世事一何稠，论心日已偷。
尚蒙今士笑，宜见古人羞。
老圃聊须问，良田亦欲求。
非关畏黻冕，无责易身修。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
诗词：《世事》
世事一何稠，
论心日已偷。
尚蒙今士笑，
宜见古人羞。
老圃聊须问，
良田亦欲求。
非关畏黻冕，
无责易身修。
中文译文：
世间事务多么繁杂，
人们的内心早已被窥视。
尚且受到当代士人的嘲笑，
更应该受到古人的耻笑。
老圃只想问询一些事情，
渴望拥有一片好田地。
并不是因为畏惧权贵的封衣冠，
而是无愧于自身的修养与改善。
诗意和赏析：
这首诗词是宋代文学家王安石所创作，表达了对世事纷繁复杂的观察和思考。诗人感慨世间事务的繁杂，人们的内心思虑繁多，无法轻易被了解。他指出，即使在当代，人们对于他人的内心也只能窥视一部分，而且往往会受到当代士人的嘲笑和讥讽。然而，诗人认为真正应该受到耻笑的是那些不符合古人行为准则的人。
在诗的后半部分，诗人表达了自己的愿望和追求。他希望能够有机会向老圃请教一些问题，渴望拥有一片良田美地。这里的老圃可以理解为一个智者或长者，诗人希望能够从他那里获得智慧和指导。同时，诗人也表达了自己对美好生活的向往，他追求的并不是权贵的封衣冠，而是真正的内心修养和个人成长。
整首诗以简练的语言表达了诗人对于世事的观察和思考，展示了他对于内心世界和个人修养的重视。通过对古人的尊重和对自身追求的描绘，诗人呼吁人们应该注重内心的修养，追求真正的美好生活，而不是被世俗的功名利禄所迷惑。这种思想在宋代的文人中具有一定的代表性，也体现了王安石的个人追求和价值观。
长江千里，烟淡水云阔。歌沉玉树，古寺空有疏钟发。六代兴亡如梦，苒苒惊时月。兵戈凌灭。豪华销尽，几见银蟾自圆缺。潮落潮生波渺，江树森如发。谁念迁客归来，老大伤名节。纵使岁寒途远，此志应难夺。高楼谁设。倚阑凝望，独立渔翁满江雪。
秦关百二山河固，陕服城闉控此中。别构栋梁成爽垲，俯观竹树立青葱。虚簷豁敞迎朝日，曲槛萦回带晚风。登眺自欣襟带地，万方辙迹坦然同。
天时又是一番新，顾我犹为逆旅人。诗酒情怀聊自遣，山林志愿几时伸。羡君职事有余暇，赠我篇章不厌频。一读洒然忘鄙吝，浑胜笑语得相亲。
相国平泉水竹居，吴山花石世间无。游人马上休回首，一半春风在里湖。
二月清江外，遥遥饯故人。南山晴有雪，东陌霁无尘。骑别章台晚，舟行洛水春。知君梁苑去，日见白华新。
种处地灵偏得日，摘时春早未闻雷。京师万里争先到，应得慈亲手自开。