画邱置学明如星，顽民殄戮何可矜。
井田一变乡校废，斯民何往非干刑。
三复名言子曾子，不独阳肤当守此。
未经师傅儿犹痴，尽在哀矜君勿喜。
项安世（一一二九～一二○八）（生年据本集卷四《内子生日（戊申）》“居士新年六秩来”推定），字平甫，号平庵，其先括苍（今浙江丽水）人，后家江陵（今属湖北）。孝宗淳熙二年（一一七五）进士，调绍兴府教授。光宗绍熙四年（一一九三）除秘书省正字，五年，爲校书郎兼实录院检讨官（《南宋馆阁续录》卷九）。宁宗庆元元年（一一九五）出通判池州（同上书卷八），移通判重庆府。入庆元党籍，还江陵家居。开禧二年（一二○六）起知鄂州（《宋会要辑稿》职官七七之二二），迁户部员外郎、湖广总领。三年权安抚使（同上书职官七四之二五），以事免。起爲湖南转运判官，未上，用臺章夺职而罢。嘉定元年卒。有《易玩辞》、《项氏家说》、《平庵悔稿》等。《宋史》卷三九七有传。 项安世诗，以《宛委别藏》本《平庵悔稿》十二卷爲底本。校以清吴长元钞本（简称吴钞本，藏北京图书馆）。新辑集外诗编爲第十三卷。
《士师诗》是宋代文人项安世创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析。
画邱置学明如星，顽民殄戮何可矜。
这首诗以“画邱置学”为开篇，意味着在山上安置学堂，将学问的光辉照亮如同星星一般。接着，诗人表达了对思想迂腐、顽固不化的庶民命运的无奈和痛惜。他认为他们无法摆脱残酷的命运，无法得到应有的同情和安抚。这样的情景令人深感惋惜，不值得矜持和骄傲。
井田一变乡校废，斯民何往非干刑。
诗中提到了“井田”制度的废弃，而这个制度原本是宋代的土地制度之一，用以保障农民的土地权益。废弃井田制度导致农民失去了土地，也使得乡村中的学校无法维持。诗人在此表达了对民众处境的担忧和对统治者政策的质疑。他认为这种政策不仅令人民失去了土地，还使他们无法接受教育，进一步加剧了社会的不公和不平等。
三复名言子曾子，不独阳肤当守此。
诗人在这两句中引用了孔子的名言，并强调了它们的重要性。他表达了对传统价值观和道德准则的坚守和推崇。这里的“阳肤”指的是孔子的弟子阳肤，他在《论语》中对这些名言进行了多次解读和强调。诗人希望人们能够牢记这些智慧的箴言，坚守传统的道德规范。
未经师傅儿犹痴，尽在哀矜君勿喜。
这两句诗表达了诗人对那些没有得到良师指导的人的遗憾和忧虑。他认为没有经过良好教育的人仍然像孩子一样愚昧无知。诗人希望君王能够体恤这些人的艰难处境，不要过于喜悦于他们的迷茫和无知。
《士师诗》通过对社会现象和人民命运的描绘，表达了诗人对社会不公和人民困境的关切。他呼吁君王关注庶民的教育和福祉，并坚守传统的道德准则。整首诗以简练的语言表达了诗人对社会现实的思考和反思，同时体现了对传统文化和道德的崇尚。
问陶彭泽，有田园活计，归来何晚。昨梦皆非今觉是，实迷途其未远。松菊犹存，壶觞自酌，寄傲南窗畔。闲云出岫，更看飞鸟投倦。归去请息交游，驾言焉往，独把琴书玩。孤棹巾车邱壑趣，物与吾生何恨。宇内寓形，帝乡安所，富贵非吾愿。乐夫天命，聊乘化以归尽。刘伯伦酒德颂：有
盛德总群英，高标仰国桢。独安巡狩日，曾掩赵张名。业就难辞宠，朝回更授兵。晓川分牧马，夜雪覆连营。长策威殊俗，嘉谋翊圣明。画图规阵势，梦笔纪山行。绶拂池中影，珂摇竹外声。赐欢征妓乐，陪醉问公卿。却忆经前事，翻疑得此生。分深存没感，恩在子孙荣。览镜愁将老，扪心
孤雁暮飞急，萧萧天地秋。关河正黄叶，消息断青楼。湘渚烟波远，骊山风雨愁。此时万里道，魂梦绕沧洲。
花红柳绿菩提相，燕语莺啼般若宗。更去补陀山上觅，云涛烟浪捲天风。
乍来固是最低树，外此都无许大花。秋香无比魁天下，仙种非凡□月中。满阎浮世香俱有，与广寒宫花对开。春将结笔去时有，花在着身高处香。晴霄有月与佳色，春圃无花可比香。房生里面子虚实，柄折中间丝短长。从来把得坚牢处，不是晴明不肯飞。名园不是无花卉，凌驾春风不似伊。
昔游桃源山，先次白马渡。渡头何清深，鸿鹄在高树。白马亦洞天，昔人有奇遇。洞门不可见，但闻水声怒。瞻彼羽人宅，乃乘方船渡。修廊夹五殿，重阁映千树。规模象魏壮，回合绿阴护。山椒望五溪，壶头入指顾。故宫在其北，屋瓦带松雾。古杉晋地物，中空野人住。外围四十尺，内可