伊谁遣子著袈裟，幸自同源又一家。
尚喜深山閟珍璞，曾看枯卉粲奇葩。
空言组绣真无用，实际津途亦易差。
衣敝履穿头欲雪，定於何处作生涯。
胡寅（一○九八～一一五六），字明仲，学者称致堂先生，建州崇安（今福建武夷山市）人。安国子。徽宗宣和三年（一一二一）进士。钦宗靖康元年（一一二六），以御史中丞何?荐，除秘书省校书郎，迁司门员外郎。汴京陷，弃官归。高宗建炎三年（一一二九），爲驾部员外郎，寻除起居郎，以上万言札子忤时相，主管江州太平观。绍兴四年（一一三四），復爲起居郎，迁中书舍人。出知永州、邵州、严州。八年，除礼部侍郎，兼侍讲，寻直学士院。丁父忧，服除奉祠，俄致仕，居衡山。二十年，以忤秦桧，责新州安置。桧死，诏自便，寻復旧官。二十六年卒，年五十九。有《斐然集》二十卷。《宋史》卷四三五有传。 胡寅诗，以影印文渊阁《四库全书·斐然集》（其中诗五卷）爲底本。校以清经钼堂钞本（简称钞本，藏北京图书馆），清法式善存素堂辑钞《宋元诗集八十二种》中的《斐然集》（存三卷，简称存本，藏北京图书馆）。集中诗集外之诗，附于卷末。
《示诗僧了信》是宋代诗人胡寅的作品。这首诗以诗僧了信为对象，表达了作者对修行者的思考和对生活的困惑。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
《示诗僧了信》的中文译文如下：
伊谁遣子著袈裟，
幸自同源又一家。
尚喜深山閟珍璞，
曾看枯卉粲奇葩。
空言组绣真无用，
实际津途亦易差。
衣敝履穿头欲雪，
定於何处作生涯。
诗意和赏析：
这首诗以寥寥数语表达了作者对修行者的思考和对生活的困惑。诗人胡寅见到了了信这位诗僧，他不禁感慨万分，心生疑问：是谁派遣了你穿上袈裟，幸好我们有着相同的根源，成为同一家人。作者欣喜于了信深山隐居，追求内心的纯粹和真实，就像深藏在山中的珍宝一样。他曾经目睹了了信在平淡中绽放出的卓越才华，就像凋谢的花朵中闪烁着奇特的光彩。
然而，作者也认识到虚浮的言辞和华丽的修饰只是虚幻而无用的，修行的实际之路也容易迷失和偏离。他的衣衫破旧，鞋履破烂，甚至已经露出了脚趾，似乎已经处于临雪的状态。在这样的困境中，他不知道应该选择哪个地方作为自己的生活归宿。
这首诗以简练的语言描绘了胡寅对修行者生活的思考和对现实的疑惑。通过对修行者生活的反思，诗人表达了对内心纯净和真实的追求，同时也提醒人们要珍惜实际的行动和脚踏实地的生活态度。这首诗既有哲理的深度，又蕴含着对生活的深刻思考，给人以启发和思考。
东风艳阳色，柳绿花如霰。竞理同心鬟，争持合欢扇。香传贾娘手，粉离何郎面。最恨卷帘时，含情独不见。
千岩一尺璧，八月十五夕。清露堕桂花，白鸟舞虚碧。
古今深忌仇为兵，及霤师臣要力争。白帝败归思孝直，端知难抗魏元成。
许子邀我来山中，我来但见堂户空。主人送客过溪去，风吹两岸花蒙蒙。屋后万叠金芙蓉，紫气夜吐仙人宫。涧泉流香过白鹿，林木挂雨拖青虹。羡君筑室读其下，超遥不与世俗通。一声黄鸟破幽梦，四顾空牖俱玲珑。我爱此地无暑气，重来饱饭谈仙踪。
寄语头衔水利官，隄防莫作等闲看。田畴虽幸收成早，沟浍犹疑灌溉残。劝课农桑心独苦，丁宁父老吻应乾。米从布袋痴儿事，我辈须知稼穑难。
玉室金堂世有人，龙眠龟息鹤精神。暑风吹起尘三丈，城市出来闲采真。