作者介绍

夏言（1482—1548），字公谨，汉族，江西贵溪人。明正德进士。初任兵科给事中，以正直敢言自负。世宗继位，疏陈武宗朝弊政，受帝赏识。裁汰亲军及京师卫队冗员三千二百人，出按皇族庄田，悉夺还民产。豪迈强直，纵横辩博，受宠升至礼部尚书兼武英殿大学士入参机务，不久又擢为首辅。嘉靖二十七年议收复河套事，被至弃市死。其诗文宏整，又以词曲擅名。有《桂洲集》。

夏言的墓地

概述
　　蜈蚣害鸡有天意？在上清镇桂洲村采访时，当地村民都对夏言的功绩赞不绝口，但也有不少村民，包括夏龙太在内都认为夏言遭严嵩的迫害是天意。
　　夏龙太说，桂洲村村头仙人山上有个庙堂。当年，庙里人养了一只大雄鸡，而山上还有一只大蜈蚣，每天雄鸡和蜈蚣都要打上一架。有一天，老和尚要出远门，告知徒弟自己不知多久才能回来，便交代徒弟：雄鸡和蜈蚣迟早会互相斗死，因此要徒弟在雄鸡死后必须在鸡头上斩上一刀，埋葬在下山路的右边，而蜈蚣则埋在下山路的左边。结果徒弟忘了斩上一刀，而且位置埋反了，导致雄鸡和蜈蚣都转世，一直斗到京城。这雄鸡就是投胎的夏言，而蜈蚣则是严嵩。

传说猜测
　　夏龙太这个传说的真实性无从得到考究，但熊长胜在他所写的历史故事里却写道，夏言小时候看戏都是独脚站立着看的，头还喜欢往侧边或后面察看，所表现的动作确实跟鸡差不多。

夏言墓地达百座
　　在鹰潭3555．4平方公里的版图上，自古以来官位最高的，当数贵溪籍（今属龙虎山风景名胜区）夏言。在明代，夏言官至朝廷首辅，相当于一人之下万人之上的宰相。然而，这位让当地人长期景仰的首辅却遭到严嵩的迫害，最后客死他乡。近日，记者前往夏言故里泥阳镇（今龙虎山风景区上清镇）桂洲村采访，了解到不少连当地史志都未曾记载的传奇故事。

传说资料
　　夏言死后，嘉靖帝慢慢后悔起来。上清镇桂洲村第一小组67岁的夏龙太对记者说，嘉靖帝有后悔之意时，命人将夏言之首称了一称，发现有5斤4两，遂命人用金子铸成5斤4两重夏言的头，置备100副棺材，其中只有1副装有夏言金首，分于全国各地100处埋葬，葬后还将所有送葬者杀死。因此，截至目前，上清镇甚至贵溪大部分地区的人们买菜砍肉都没有5斤4两的概念，也很忌讳5斤4两的说法，如果遇到5斤4两时，人们都会非常自觉地要么以5斤3两成交，要么以5斤半成交。
　　熊长胜说，直到很久后，后人才在上饶市郊发现夏言墓的真实所在地。

夏言的介绍

　　夏言（1482年7月14日—1548年11月1日）字公谨，号桂州， 江西省鹰潭市贵溪市上清镇人，明武宗正德十二年（1517）中进士，授行人，擢兵科给事中。嘉靖七年（1528），夏言调吏部，深得世宗皇帝的赏识。嘉靖十年（1531）三月，夏言被提升为少詹事兼翰林学士掌院士，随之升为礼部左侍郎，仍掌翰林院。一月后代李时为礼部尚书。 嘉靖十五年闰十二月擢武英殿大学士，入参机务，不久为首辅。嘉靖十八年（1539）加少师，特进光禄大夫、上柱国。明朝以来，臣子无加上柱国者，唯夏言一人领此衔。

　　继夏言出任礼部尚书的严嵩（江西分宜人），原和夏言以同乡称，对夏言甚恭谨，遂提拔他以自代。严嵩内心却十分妒恨夏言，他看出夏言和嘉靖及武定侯郭勋等人的矛盾，便不断进谗言陷害夏言。每次太监到夏言家时，夏言都气势岸然，以"内竖"待之。而太监到严嵩那里时，严嵩却亲自让坐，"礼极恭"，而且送钱给太监。故太监们按严嵩之意，在嘉靖面前总说夏言的坏话。夏言渐渐失去了世宗的宠信，接二连三地遭受斥责，如"稽缓敕之洁，不遵用印记之，人阁晏晚以及禁内扛舆（坐轿子）之洁。"小有过失即蒙申斥。 嘉靖二十一年，因"昭圣太后崩，诏问太子服制言报疏有伪字"，夏言被严嵩排挤去官，回江西，并在家乡贵溪象山书院建"象麓草堂"以自适。

　　待嘉靖之子穆宗继位，柄政祸国二十余年的严氏父子终于败死。夏言家人上书伸冤，穆宗予以昭雪。下诏复其官爵，重祭安葬并追溢"文憋"。夏言有《桂洲集》十八卷及《南宫奏稿》传世。他的部分创作能揭露社会矛盾，一些写景抒情之作技巧也比较纯熟。《安乡道中观妇人插田》中写道："南村北村竞栽禾，新妇小姑兼阿婆，青裙束腰白裹首，手掷新秧如掷梭；打鼓不停歌不息，似比男儿更普力。自古男耕和女织，怜尔一身勤两役。吁嗟乎！长安多少闺中人，十指不动金满身。"夏言墓葬于上饶市郊。

夏言的生平

概况
　　明代嘉靖26年，朝中有一官吏曾铣，面对蒙古鞑靼部首领俺答汗3万骑兵进犯，遂决定收复河套地区，夏言极力支持，嘉靖帝也表示同意。可没想，这成了严嵩向嘉靖帝进谗言的机会，严嵩散布收复河套之举是祸根的谣言，并拉笼嘉靖帝的亲信说服嘉靖帝。不辨是非曲直的嘉靖帝随后降旨夺去夏言官衔，只保留尚书身份。
　　挤走了夏言，严嵩仍不罢休，在宫中放出谣言称夏言离朝时愤愤不平，大骂嘉靖帝出尔反尔。谣言传到嘉靖帝耳朵里，嘉靖帝甚为恼怒。事有凑巧，嘉靖二十七年九月，俺答汗率军进扰宣府，直逼北京，嘉靖帝疑心这定是夏言、曾铣提出收复河套招来的报复，遂将曾铣打下监狱。曾经支持夏言、曾铣的官员或贬官，或夺俸，或廷杖，还要将夏言收监审理。

过程
　　夏言带着几个家人，一路上匆匆行走了一个多月，从山东乘船至江苏丹阳。可一帮官差赶到丹阳，把夏言打入囚车。当押解到离北京东36里的通州时，夏言听说曾铣被杀，痛哭道：“唉，这次恐要死在严嵩手里！”遂央求解差借来纸墨，向嘉靖帝表明自己的冤情。
　　在通州住下的第二天天明，夏言刚刚洗漱完毕，就接到嘉靖帝就地斩首的圣旨。好不容易挨到午时，夏言面朝南面跪下，磕了3个响头，刚站起身就被斩首了。
　　夏言又一次在嘉靖的面前发言了，内容和以往一样，希望能够加强军备，恢复河套。而嘉靖也一如既往地不置可否。就在双方僵持不下的时候，严嵩终于开口说话了。
　　“复套之举断不可为！”
　　然后他大幅陈述了反对的理由，从军备到后勤，每一句话都说到了嘉靖的心坎里，皇帝大人听得连连点头。
　　旁边的夏言却没有注意到这些，愤怒和震惊已冲昏了他的头脑，他这才明白，在那次内阁会议上，严嵩为何会违背一贯的马屁精神，一言不发。
　　“你既然反对，当时为何不说，现在才站出来归咎于我，是何居心？”
　　盛怒之下的夏言决定反击了，在以往的骂战中，他一直都是胜利者，所以他认为这次也不例外。
　　可这次确实例外了，因为他的真正对手并不是严嵩，而是坐在最高位置上的嘉靖。
　　嘉靖的怒火也已燃到了顶点，以往的一幕幕情景都出现在他的眼前：不戴香叶冠、讽刺修道、蛮横无理、严嵩的谗言、太监的坏话，这些已经足够了。
　　于是他喝住了夏言，给了他一个让人毛骨悚然的评语——“强君胁众”。
　　夏言打了个寒颤，他很清楚这句话意味着什么。
　　彻底失去皇帝信任的夏言彻底完了，嘉靖二十七年（1548），他再次被迫退休，离开了京城，而在此之前，曾铣已经被逮捕入狱。
　　应该说皇帝对夏言还是不错的，准许他以尚书衔（正部级）退职，享受相应的退休待遇。毕竟在一起二十多年了，好好回家过日子吧。
　　夏言就这样带着满腹悲愤和一丝宽慰上了路，虽然结局不好，毕竟也风光过，这辈子值了。
　　可是政治高手就如同江湖大侠，想要金盆洗手一走了之，那是很难的，须知做大侠虽然风光，干掉大侠却更为风光。而政治高手们在打架时，从来不会玩三板斧，他们都是耍套路的，从毫不起眼的起手式，环环相扣，直到最后那致命的一击。
　　夏言所不知道的是，就在他心灰意冷收拾行李的时候，一封上访信已经送到了嘉靖的手里。

牢狱之灾
　　这封信来自监狱，署名是仇鸾，信中列举了曾铣的几大罪状，包括贪污军饷、打了败仗不上报，没有打仗却冒功等等，当然了，这玩意并不是仇大老粗写出来的，其主要代笔者是严嵩和严世蕃。
　　信中所列举的种种恶行自然不是曾铣的所为，事实上，很多倒是仇鸾本人的壮举，但栽赃本来就不需要借口和理由，所以这似乎也是可以理解的。
　　这封文书虽然说了很多恶毒的话，不过最为可怕的，却是其中十分不起眼的一句——结交近侍（夏言）。
　　当这句话出现在嘉靖眼前的时候，他改变了主意：
　　“夏言现在何处？快马追他回来！”
　　此时夏言刚刚走到通州，毕竟在朝廷干了这么多年，他也早有心理准备，所以当他听来人说要带自己回去的时候，并不慌张，而是端坐在自己的马车上，镇定地问道：
　　“我的罪名是什么？”
　　但当那个四字答案传到他耳里的时候，夏言的意志彻底崩溃了，只说出了一句话，就从车上摔了下来。
　　“我死定了！”
　　判断完全准确。
　　在明代朝廷中，官员们时常会犯错误，其实犯错不要紧，人生还很漫长，只要你熬得住，东山再起也并非不可能，但也有几条高压线，是绝对不能碰的，三十万伏，一触即死。
　　藩王擅自入京算一个，边将结交近臣也算一个。
　　因为它们都暗藏着一个隐含的意义——图谋不轨。天王老子也好，江洋大盗也罢，只要胆敢触碰那最高的皇权，一句话——杀你没商量。

陷害致死
　　回到京城的夏言试图辩解，却没有起到任何效果，嘉靖二十七年（1548）十月，曾铣和夏言的结局被最终确定。
　　曾铣，按律斩，妻子流放两千里，廉，死时家无余财。
　　死前唯留遗言：“一心报国”。
　　曾铣死，仇鸾出狱。
　　夏言，弃市，妻子流放广西，从子从孙削职为民。
　　夏言起自微寒，豪迈而有俊才，纵横驳辩，人莫能屈，虽身处宦海，仍心系天下，胸怀万民，然终为严嵩所害。
　　言死，嵩祸及天下。

作品评述

《侍上奉圣母观九龙池》是明代诗人夏言所作的一首诗词。诗中描绘了作者驻足于灵湫之上，依岩而设的帐殿敞开，从龙洞中涌出的雨水和围绕凤舆的云雾，映衬着春天的玉窦鸣叫和金潭中回荡的雷声。翠华清樾下，天空传来神圣的声音，赐予人们徘徊的感觉。

这首诗词通过对自然景观的描绘，展现了山水之间的神秘和壮丽。诗意中融入了神话传说的元素，如龙洞、凤舆等，给予了诗词一种神奇的氛围。

赏析:
这首诗词以雅致的语言和华丽的意象，表现了自然界的神秘和壮丽之处。诗人通过对景物的描绘，创造了一个虚幻而神秘的世界，使读者仿佛置身其中。整首诗词以山水为背景，以神话传说的元素为装饰，营造出一种超然的境界。诗中的雨水、云雾、玉窦、金潭等形象描绘生动，给人以强烈的视觉和听觉感受。尤其是最后一句"天语赐徘徊"，不仅表达了作者在仙境中倾听到神圣声音的神秘感受，也给人一种迷离和徘徊的感觉。

这首诗词的写作技巧巧妙地运用了意象和修辞手法，使得整个诗词充满了诗意和想象力。通过对自然景观的描绘，诗人表达了对自然之美的赞美和对神秘世界的向往。同时，诗词中融入了宗教和神话元素，给予了诗词一种超越现实的意蕴，使读者在阅读中感受到一种超然的审美享受。

总之，夏言的《侍上奉圣母观九龙池》通过对自然景观的描绘，展现了神秘而壮丽的山水之间，给人以迷离和徘徊的感觉。诗词中的意象和修辞手法运用巧妙，使整个作品充满了诗意和想象力，给人以超越现实的审美享受。这首诗词展示了夏言在描写山水之美和表达情感方面的才华，是一首值得品味和欣赏的佳作。