醉筇斜倚杏花风，邂逅高堂六客同。
寓世常如超世外，识山何待到山中。
去鸿新燕催春色，残雪晴霞媚晚空。
一笔写成真面目，试凭华表问仙翁。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《识山堂会饮》是宋代方回所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
醉倚着斜斜的竹筇，杏花风吹拂着。
在高高的堂屋里，邂逅了六位贵客。
这里的境地似乎超脱尘世，仿佛置身于世外之境。
为何要到山中去认识山的真实面貌呢？
渐渐地春天的色彩被即将离去的候鸟和新来的燕子催促着。
晚空中的残雪与晴霞共舞，妩媚迷人。
一笔一画勾勒出山的真实形态，
试着去华表前问问那仙翁，看他是否了解。
诗意：
《识山堂会饮》是方回借饮酒之会，表达了对山的识别和追求真实的境地的思考。诗中通过描绘醉倚竹筇、杏花风、高堂六客等景物，抒发了对人生超越尘世的向往与追求。作者认为现实世界中的琐碎与喧嚣常常让人迷失自己，而山则是超脱尘世的象征，可以使人获得心灵的宁静与真实。诗末的华表和仙翁的形象，象征着对真实境地的探求和对智者的咨询。
赏析：
《识山堂会饮》以山为主题，通过描绘自然景物和人物情境，表达了方回对超脱尘世的向往和对真实境地的追求。诗中运用了生动的意象描写，如醉倚竹筇、杏花风、高堂六客等，营造了一种宁静而超然的氛围。作者通过对比山与尘世的不同，表达了对超越现实束缚的渴望，以及对内心深处真实自我的探求。
诗词的结构平稳流畅，语言简练，意境深远。通过对山的描绘和对身心境地的思考，诗人引发读者对人生意义和内心追求的思考。诗词的结尾，提到华表和仙翁，使整首诗带有一种寻求真知的探索意味，给人以启迪和思考。《识山堂会饮》展示了方回在宋代文化背景下对人生境界的独特见解，具有深刻的思想内涵和艺术价值。
美人昔别动经年，几见娄江夕月圆。怪底清尘成此隔，每怀诗句向谁传。桃溪日暝垂丝坐，草阁秋深听雨眠。安得百壶春酿绿，寻君还上木兰船。
学向勤中得，萤窗万卷书。三冬今足用，谁笑腹空虚。
日落大堤杨柳明，栖乌也复可怜生。若待清明花似雪，风光多属上林莺。
雨余灯火坐茅齐，此夕田家有好怀。造物心终扶畎亩，苍生命已堕颠崖。燕山漕粟初航海，浙水移家半人淮。贞观三钱谁复识，拥衣数起望台阶。
万灵通有感，臧否在名人。志诚昭明德，清净见於真。奉道惟恭谨，修持原本因。广将求利益，苦乐救生民。
至诚动天，中贯三极。堂堂南阳，继以魏国。山岳鼎震，江河釜溢。群生失宁，乃见人杰。大义既信，人纪复植。于晦冥中，揭以日月。操固汉贼，敌祝宋祜。万段之磔，吾耻未涤。不共戴履，矧肯屈膝。祁山屡却，淮陇迭出。非不拙沮，之死靡易。我观史册，二公与匹。功虽不同，心则如