日本国与大唐国，一片皇风无间隔。
如将枣置针锋，破草鞋跟天地窄。
上人满腹{上祝下土}疑团，夷夏区分扣牧间。
老懒不能分说得，隔林春鸟语绵蛮。
当机为汝分明举，不涉离微急荐取。
佛祖玄关错踏翻，金乌飞上珊瑚树。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《示日本景用禅人》是宋代释绍昙的一首诗词。这首诗以简练而深邃的语言表达了作者对日本和大唐文化之间的联系与隔阂的思考。
诗意和赏析：
这首诗以日本国与大唐国的文化交流为背景，以禅宗的视角展示了作者对两国文化之间的隔阂和联系的感慨。诗人运用了比喻和意象，以表达他对文化交流的疑虑和希望。
诗中的“如将枣置针锋，破草鞋跟天地窄”表达了作者对文化交流的困境的思考。这句话意味着即使是微小的隔阂和差异也能够阻碍文化之间的交流和理解，好像将一个小针插进枣子中一样，草鞋的鞋跟也能够阻隔住天地之间的联系。
诗中的“上人满腹上祝下土疑团，夷夏区分扣牧间”表达了作者对文化差异和认知障碍的疑虑。这句话中的“上人”指的是僧人，他们心中充满了来自上方神灵的祝福，而普通人却只能关注于尘世间的琐事。作者谈到夷夏（指日本）之间的差异，扣牧间意味着分割和区别，暗示着文化之间的隔阂和理解的困难。
诗中的“老懒不能分说得，隔林春鸟语绵蛮”表达了作者对自己无法清晰表达和阐述的遗憾。由于自己的老态和懒散，作者无法将他的思想和感悟准确地传达给他人。这句话中的“隔林春鸟语绵蛮”形象地描绘了隔阂的存在，就像隔着林木，听到的春天鸟语变得微弱而模糊。
诗的最后两句“当机为汝分明举，不涉离微急荐取。佛祖玄关错踏翻，金乌飞上珊瑚树。”表达了作者对于文化交流的期望和希望。作者呼唤对方在关键时刻能够明确地表达自己的立场和思想，不受微小事物的干扰。诗中的“佛祖玄关”象征着智慧和启迪，被错踏翻则暗示着文化交流中的误解和困惑。最后一句中的“金乌飞上珊瑚树”是一个隐喻，表达了希望文化交流能够超越现实的限制，达到美好的境界。
总体而言，这首诗通过简练而富有意象的语言，表达了作者对于文化交流中的隔阂和困惑的思考。诗人对于文化交流的疑虑和希望相互交织，通过比喻和意象，使读者深入思考文化之间的联系与隔阂。
沐猴自戏马自惊，圉人未解猴马情。猴其天资马何罪，意欲防患犹伤生。异类相宜亦相失，同类相伤非所及。志行万里困一误，吐豆齕荄甘伏枥。
园花笑芳年，池草艳春色。犹不如槿花，婵娟玉阶侧。芬荣何夭促，零落在瞬息。岂若琼树枝，终岁长翕赩。
松庭散朝日，棘户启秋风。鹄鹭纷来下，旌旗俨未攻。驰词看倚马，余力送征鸿。逸足谁先到，孤标想暗空。晶荧双镜并，高下片言公。老病方耽睡，飞沉一梦中。
走遍人间鬓尚青，尔来乐事满余龄。傍潭秋爽鉏甘菊，豋岳春暄采茯苓。闲倚松萝论剑术，静临窗几勘丹经。严光本是逃名者，安用天文动客星。
柳侯好倔奇，颇类元道州。遂令舂陵行，至今犹风流。
头上花枝照酒卮，酒卮中有好花枝。身经两世太平日，眼见四朝全盛时。况复筋骸粗康健，那堪时节正芳菲。酒涵花影红光溜，争忍花前不醉归。