梅山不见梅夫子，宗派仍亡宗上人。
梅句不刊宗有集，山应生喜亦生嗔。
赵蕃（一一四三～一二二九），字昌父，号章泉，原籍郑州，南渡后侨居信州玉山（今属江西）。早岁从刘清之学，以曾祖旸致仕恩补州文学，调浮梁尉、连江主簿，皆不赴。爲太和主簿，调辰州司理参军，因与知州争狱罢。时清之知衡州，求爲监安仁赡军酒库以卒业，至衡而清之罢，遂从之归。后奉祠家居三十三年。年五十犹问学于朱熹。理宗绍定二年，以直秘阁致仕，同年卒，年八十七。謚文节。蕃诗宗黄庭坚，与韩淲（涧泉）有二泉先生之称。着作已佚，清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《干道稿》二卷、《淳熙稿》二十卷、《章泉稿》五卷（其中诗四卷）。事见《漫塘文集》卷三二，《章泉赵先生墓表》，《宋史》卷四四五有传。 赵蕃诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，参校清武英殿聚珍版（简称殿本）、《永乐大典》残本等。新辑集外诗编爲第二十七卷。
《示梅山宁老二首》是宋代诗人赵蕃创作的一首诗词。诗中表达了对梅山的思念和对宗派的忧虑，同时探讨了梅句和山的含义。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
梅山不见梅夫子，
宗派仍亡宗上人。
梅句不刊宗有集，
山应生喜亦生嗔。
译文：
梅山中已经不再有梅夫子，
宗派却依然没有宗师。
梅句不容入宗派的经典，
山峰应该滋生欢喜，却也产生厌恶。
诗意：
这首诗以梅山为背景，表达了诗人对梅山的思念之情。梅夫子是指梅花的精神象征，代表了儒家的道德和学问。诗中提到宗派仍然没有宗师，暗示了宗派的衰败和失去了宗旨的状况。梅句不被收入宗派的经典之中，意味着对梅花诗歌的轻视和排斥。诗人认为山应该滋生欢喜，但也产生了嗔怒，可能是对时代风气的不满和对人们对梅山的误解的不满。
赏析：
这首诗写景寄托了诗人对梅山的思念之情，并通过对梅夫子、宗派和梅句的描写，表达了对时代状况和价值观念的担忧。诗中运用了对比的手法，通过梅山中不见梅夫子和宗派仍无宗师的对比，突出了宗派衰败的形象。梅句不刊宗有集的描述，则凸显了梅花诗歌在当时的地位和被忽视的状况。最后的山应生喜亦生嗔，则体现了诗人对时代风气和人们对梅山的误解的不满情绪。整首诗情感深沉，意境独特，通过对自然景物的描绘和思想的抒发，传达了诗人对时代和文化的反思与思考。
破月馀光淡禁街，驻车聊候九门开。双蟠晓阙苍龙动，斜倚春城北斗回。漏箭急传催叠鼓，酒炉争拥卖寒醅。元规尘影真堪畏，已傍游人要路来。
右相尝惭呼画师，技痒仍复拈毛锥。逼真谁作此赝本，亦有妙意生妍姿。中庭燕坐必主妇，绿云高髻香罗衣。嫣然嫔妾左右侍，前浴能言丹凤雏。娉婷及笄女公子，素腕拥项相携扶。两两为朋四髫龀，乳卢随逐相谐嬉。掌中看珠二少艾，捧腮却立鸦鬟奴。屏间拥膝袖玉笋，疑是梦阑颦翠眉。
藤花无次第，万朵一时开。不是周从事，何人唤我来。
何物堪为寿，清宵桂花好。月殿转香风，云根长瑶草。金为碧海波，玉作青天道。万古镇扶疏，不逐秋风老。
疏树梢头露晓星，薄寒侵榻睡初醒。沙鸥何处惊飞起，点破遥山一抹青。
石堤春草碧，双燕向西飞。怅望云天暮，佳人何处归。药栏虫网遍，苔井水痕稀。谁道嵇康懒，山中自掩扉。