闻道天台谦上人，溪鱼野鸟共忘形。
林间无事结跏坐，石上更安圆觉经。
定处只应山鬼护，讲时还有海龙听。
何年蜡屐缘云径，一叩灵仙不死庭。
郑獬（一○二二～一○七二），字毅夫，一作义夫，纾子。安州安陆（今属湖北）人。仁宗皇祐五年（一○五三）进士（《续资治通鑑长编》卷一七四）。通判陈州，入直集贤院、度支判官、修起居注、知制诰。英宗治平中出知荆南，还判三班院。神宗熙宁元年（一○六八），拜翰林学士（《宋会要辑稿》仪制三之三四），权知开封府。二年，出知杭州，三年，徙青州（《干道临安志》卷三）。因反对青苗法，乞宫祠，提举鸿庆宫。五年卒（《续资治通鑑长编》卷二三八），年五十一。有《郧溪集》五十卷。原本久佚，四库馆臣从《永乐大典》及《宋文鑑》、《两宋名贤小集》中辑爲二十八卷，其中诗六卷。《东都事略》卷七六、《宋史》卷三二一有传。 郑獬诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以民国卢靖辑《湖北先正遗书》所收《郧溪集》（蒲圻张国淦据京师图书馆所钞库本刊刻，简称张本，张本所附校勘记称张本校）、《两宋名贤小集》卷一三三《幻云居诗稿》等。又自《舆地纪胜》、《永乐大典》等书中辑得集外诗，编爲第七卷。
《施君作诗赠谦师亦求拙句乃作五十六字缀其后》是宋代郑獬创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
闻道天台谦上人，
溪鱼野鸟共忘形。
林间无事结跏坐，
石上更安圆觉经。
这首诗词以天台山的谦上人为题材，描绘了他与自然的融洽与超脱。天台谦上人是一个虔诚修行的僧人，对他的修行境界给予了崇高的赞美。
诗中表达了溪流中的鱼和野鸟与天台谦上人一样，都忘却了自我，完全融入了自然的境界。林间的景象安静祥和，天台谦上人坐在那里，没有世俗的事物干扰，专注于自己的冥想和修行。他在石头上安放着一本圆觉经，意味着他在这个修行的过程中达到了心境的圆融和觉悟。
诗词表达了一种超然世俗的意境，将修行者与自然融为一体，突出了宁静和内省的价值。通过描述天台谦上人的修行状态，诗人表达了对精神境界的向往和追求。整首诗流露出一种宁静、超脱的意境，给人以平静和思考的空间。
这首诗词通过简洁的语言和自然的景物描写，将修行者的内心境界与自然景观相融合，传递了对于超脱尘世的向往和追求。它展现了宋代文人的崇尚自然、追求心灵自由的思想倾向，同时也提醒人们在繁忙的生活中要寻找内心的宁静和平衡。
风卷蓬根野日昏，含凄倚杖望孤村。村中昨夜逃亡尽，还有催租吏打门。
贱妾如桃李，君王若岁时。秋风一已劲，摇落不胜悲。寂寂苍苔满，沈沈绿草滋。繁华非此日，指辇竞何辞。
广陵江口柳疏疏，自领笙歌上舳舻。一片晓山迎越绝，数程春水背姑苏。莲供晚果蜂房细，脍市朝餐线缕粗。他日功成待相访，谢家烟月借人无。
渡头风雨晚生寒，蓑笠渔翁坐钓船。为问篷中有鱼否，一双新鳜出笼鲜。
忆昔僦居明德坊，官资俱是校书郎。青衫共直昭文馆，白首同登政事堂。佐国庙谟君已展，避贤荣路我犹妨。主恩至重何时报，老眼相看泪两行。
八音谐律，缀兆弃庭。进旅退旅，肃然和平。盛蜀祖宗，灵监昭升。象功崇德，遹观厥成。