坚顽岂是铸成低，雨洗风磨只自如。
勿谓全然不照烛，山精破胆已无余。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《石镜》是宋代僧人释心月创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析。
诗词的中文译文：
坚顽岂是铸成低，
雨洗风磨只自如。
勿谓全然不照烛，
山精破胆已无余。
诗意和赏析：
《石镜》这首诗词以石镜为象征，表达了作者的思考和觉悟之情。诗中的石镜被视作内心的反映，意味着人的内心及其固执和执着。
首句，“坚顽岂是铸成低”，表达了作者对于坚固执着本性的质疑。作者认为，坚固执着的品质并非是与生俱来的，而是通过不断的雨水冲刷和风的吹拂而形成的。这里的雨洗和风磨，暗示了时间和经历对人的改变和磨砺。
接着，“勿谓全然不照烛”，表明石镜并非完全无法反映事物，而是能够在一定程度上映照出光亮。这里的烛可以理解为真理或智慧的象征。尽管石镜不如明亮的烛光那样清晰，但它仍然具有一定的映照能力，暗示着作者内心的一丝觉悟和认知。
最后一句，“山精破胆已无余”，通过山精的形象，表达了作者已经突破了内心的恐惧和障碍，以至于再没有任何畏惧和犹豫的余地。这里的山精可以视为代表干扰和阻碍人心的负面因素，而作者已经战胜了它们，展现出内心的坚强和勇气。
整首诗词以简练的语言描绘了人内心的坚固执着、经历的磨砺以及超越困境的勇气和觉悟。通过石镜、烛和山精等象征性的形象，诗词传达了一种深邃的哲理思考，表现了释心月僧人的智慧和对人性的洞察。
粉消妆半。一曲阳春歌始断。便觉香红。十倍光华昔未逢。杨花吹起。犹自风前相枕倚。莫恨春残。留取新诗子细看。
下马闲行伊水头，凉风清景胜春游。何事古今诗句里，不多说着洛阳秋？
太息官寒独养疴，浮生半作病维摩。新凉欲学东城醉，亡奈维罍已耻何。
兰玉初攀桂，朱银降自天。堂中有一老，物外百三年。紫诰行充栋，霜毛尽满颠。仁人元自寿，端不羡臞仙。
初侯一亩宫，风雨到卧席。前日筑短垣，昨日始封植。平生岁寒心，乐见岁寒色。翩翩佳公子，为致一窗碧。忆公来相居，筮吉龟墨食。人言陋如何，我自适其适。白眼对俗徒，醉帽坐攲侧。人知爱酒耳，不解心得得。阿堵绝往还，此君是宾客。清风吹月来，懽甚齿折屐。有节似见圣，无言
净人若信平常事，穿过髑髅连孔鼻。多中一了一中多，城东老母难回避。