尘尘刹刹号南无，末后收来付老卢。
结果传灯周法界，谁人肯辨此工夫。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
诗词：《十恒河沙》
作者：释印肃
朝代：宋代
中文译文：
尘尘刹刹号南无，
末后收来付老卢。
结果传灯周法界，
谁人肯辨此工夫。
诗意和赏析：
《十恒河沙》是宋代佛教僧人释印肃所创作的一首诗词。这首诗以佛教的视角，表达了对人世间的虚幻与无常的思考。
诗中的"尘尘刹刹"表达了纷繁世事的变幻无常，而"号南无"则是佛教中称念佛号的修行方法。通过这样的描写，诗人在表达人世间的繁华喧嚣与虚幻幻化之间的矛盾与无常。
"末后收来付老卢"是指在世事的终结时，将一切返还给老卢，暗喻诸法无常，一切皆空。这里的老卢可能是指古代民间传说中的收魂的神，代表死亡的象征。
"结果传灯周法界"则表达了佛法的传承和普度众生的愿望。"传灯"意味着佛法的传承，"周法界"则代表了广大的众生。诗人希望佛法能够普照众生，让众生能够得到救度与解脱。
最后两句"谁人肯辨此工夫"则表达了对于佛法的领悟和理解的困难。诗人感叹现实中有多少人愿意花费心力来认识和理解佛法的深意，这是一种对于人们对于真理追求的反思。
这首诗词以简练的语言，通过对世俗繁华的颠扑不破的描摹，表达了对世间万象的虚幻和无常的深刻思考。它通过佛教的视角，传达了对于人生和宇宙的深刻触动，引发人们对于生命的意义和追求的思考。
弦管之流声，景物之感情。激徵含商，舒华发英。固所以合融怡寺自然，而惜流转之不停。亦犹夫见穿花之蛱蝶，赋点水之晴蜓。思尽醉于风光，而典春衣于杜陵也。
县在华清宫北面，晓看楼殿正相当。庆云出处依时报，御果呈来每度尝。腊月近汤泉不冻，夏天临渭屋多凉。两衙早被官拘束，登阁巡溪亦属忙。
怀人空结九回肠。
自汲香泉带落花，漫烧石鼎试新茶。绿阴天气闲庭院，卧听黄蜂报晚衙。
唐尧授人时，妙用均造化。我读七月诗，周室亦其亚。彼用治四海，我敛之一身。至理之所在，太山等微尘。链气以成真，岂复有它术。譬如尊六经，百氏当尽黜。
宋玉应当久断肠。满城风雨近重阳。年年戏马忆吾乡。催促东篱金蕊放，佳人更绣紫萸囊。白衣才到共飞觞。