朔风萧骚霜正浓，追随雁影来城东。
楼阁宝门八字启，一超径入青莲宫。
老师槌拂活泼泼，临机一喝开盲聋。
舌根拖地无死句，何曾一字粘虚空。
管带忘怀闻妙义，豁然暗与吾道通。
诸方善人忽聚散，黄昏方打斋时钟。
明极堂前吞个枣，画灰炉畔捉条龙。
须臾八万四千偈，尽在蒲团默坐中。
王柏（一一九七～一二七四），字会之，少慕诸葛亮爲人，自号长啸，三十岁后以爲“长啸非圣门持敬之道”，遂改号鲁斋，金华（今属浙江）人。从何基学，以教授爲业，曾受聘主丽泽、上蔡等书院。度宗咸淳十年卒，年七十八，謚文宪。柏着述繁富，有《诗疑》、《书疑》等，大多已佚。其诗文集《甲寅稿》亦已佚，明正统间六世孙王迪裒集爲《王文宪公文集》二十卷，由义乌县正刘同于正统八年（一四四三）刊行。事见《续金华丛书》本卷末附《王文宪公圹志》，《宋史》卷四三八有传。 王柏诗，以《续金华丛书》本《鲁斋王文宪公文集》（其中诗四卷）爲底本，校以明正统刻本（简称正统本），及影印《四库全书》本《鲁斋集》（简称四库本）。新辑集外诗另编一卷。
《侍伯兄宿履庵即事呈本老》是宋代王柏创作的一首诗词。这首诗描绘了作者在宿履庵的一系列经历和感悟，展示了诗人对修行、领悟和人生的思考。
诗词的中文译文如下：
朔风萧骚霜正浓，
追随雁影来城东。
楼阁宝门八字启，
一超径入青莲宫。
老师槌拂活泼泼，
临机一喝开盲聋。
舌根拖地无死句，
何曾一字粘虚空。
管带忘怀闻妙义，
豁然暗与吾道通。
诸方善人忽聚散，
黄昏方打斋时钟。
明极堂前吞个枣，
画灰炉畔捉条龙。
须臾八万四千偈，
尽在蒲团默坐中。
这首诗词充满了禅意和哲理，通过描述作者在宿履庵的经历，传达了深刻的诗意和赏析。
诗中的"朔风萧骚霜正浓，追随雁影来城东"描绘了寒冷的冬天，作者随着飞鸟的影子来到城东，给人一种凄凉和孤独的感觉。"楼阁宝门八字启，一超径入青莲宫"表达了作者进入宿履庵的决心和追求，将其比喻为进入了一个神秘而美丽的境界。
"老师槌拂活泼泼，临机一喝开盲聋"描绘了老师以活泼有趣的方式教导和启发作者，让他豁然开悟并超越了自己的盲点和局限。"舌根拖地无死句，何曾一字粘虚空"表达了作者在修辞和表达上力求生动、自由，不墨守成规，不被空洞的言辞所束缚。
"管带忘怀闻妙义，豁然暗与吾道通"表达了作者在修行过程中抛开世俗的束缚，完全投入于领悟妙义和通达自己的道路之中，感受到内心的宁静和解脱。"诸方善人忽聚散，黄昏方打斋时钟"描绘了修行者们的聚散离合，凸显了时光流转和人事无常的主题。
"明极堂前吞个枣，画灰炉畔捉条龙"通过简洁的意象描绘了作者在修行过程中的一些日常动作和内心体验，传达出平凡生活中的智慧和启示。"须臾八万四千偈，尽在蒲团默坐中"表达了作者在诵经默坐中融入了诸多经典和智慧，体悟到了修行的真谛。
这首诗词表达了作者在宿履庵修行的心路历程和领悟，揭示了人生的短暂和无常，以及通过修行和领悟寻找内心平静和解脱的境界。诗中运用了丰富的意象和隐喻，将修行的过程与自然景物、日常动作等相结合，使诗词充满了禅意和哲理。通过细腻的描写和深刻的思考，展现了作者对修行、领悟和人生的独特见解，引发读者对于内心世界和人生意义的思考。
整首诗词以简练的语言和清新的意境展示了王柏的才情和对禅修的领悟，使人在细读之下能够感受到修行的深邃与内涵。这首诗词不仅在艺术上具有独特的韵味，同时也给人以启迪和思考，引导读者思考人生的意义、追求内心的宁静与超越。
短研深煨倒插宜，明年便有绿垂垂。只因因造化容易，不见岁寒冰雪时。
居山乐无涯，三径富松菊。山体静吾心，山光悦吾目。春来山蕨肥，秋后山田熟。未必王侯家，有吾清净福。
春池深且广，会待轻舟回。靡靡绿萍合，垂杨扫复开。
单衾寒引画龙声。雨初晴。月微明。竹外溪边，低见一枝横。澹月疏花三四点，尚春浅，早相看、似有情。夜来袖冷暗香凝。恨半销，酒半醒。靓妆照影，未堪整、雪艳冰清。只恐不禁、愁绝易飘零。待得南楼三弄彻、君试看，比从前、更瘦生。
风月骚人业，相传能几家。清心长有虑，幽事更无涯。隐奥谁知到，陵夷即自嗟。千篇如可构，聊擬当豪华。
中原昔失御，幽冀不复华。我朝示仁抚，金币岁屡加。君恩谨宜道，使才慎推差。翰林承命行，驱驾绝漠沙。晨登寒山岭，回望万里家。劲风搜貂裘，严冰断马挝。乡心感归雁，塞泪零悲笳。慷慨属国节，迢递博望槎。幸古有此贤，庶足开颦嗟。晴阳展归旗，喜气日以嘉。入门解征衫，金樽