朔风萧骚霜正浓，追随雁影来城东。
楼阁宝门八字启，一超径入青莲宫。
老师槌拂活泼泼，临机一喝开盲聋。
舌根拖地无死句，何曾一字粘虚空。
管带忘怀闻妙义，豁然暗与吾道通。
诸方善人忽聚散，黄昏方打斋时钟。
明极堂前吞个枣，画灰炉畔捉条龙。
须臾八万四千偈，尽在蒲团默坐中。
王柏（一一九七～一二七四），字会之，少慕诸葛亮爲人，自号长啸，三十岁后以爲“长啸非圣门持敬之道”，遂改号鲁斋，金华（今属浙江）人。从何基学，以教授爲业，曾受聘主丽泽、上蔡等书院。度宗咸淳十年卒，年七十八，謚文宪。柏着述繁富，有《诗疑》、《书疑》等，大多已佚。其诗文集《甲寅稿》亦已佚，明正统间六世孙王迪裒集爲《王文宪公文集》二十卷，由义乌县正刘同于正统八年（一四四三）刊行。事见《续金华丛书》本卷末附《王文宪公圹志》，《宋史》卷四三八有传。 王柏诗，以《续金华丛书》本《鲁斋王文宪公文集》（其中诗四卷）爲底本，校以明正统刻本（简称正统本），及影印《四库全书》本《鲁斋集》（简称四库本）。新辑集外诗另编一卷。
《侍伯兄宿履庵即事呈本老》是宋代王柏创作的一首诗词。这首诗描绘了作者在宿履庵的一系列经历和感悟，展示了诗人对修行、领悟和人生的思考。
诗词的中文译文如下：
朔风萧骚霜正浓，
追随雁影来城东。
楼阁宝门八字启，
一超径入青莲宫。
老师槌拂活泼泼，
临机一喝开盲聋。
舌根拖地无死句，
何曾一字粘虚空。
管带忘怀闻妙义，
豁然暗与吾道通。
诸方善人忽聚散，
黄昏方打斋时钟。
明极堂前吞个枣，
画灰炉畔捉条龙。
须臾八万四千偈，
尽在蒲团默坐中。
这首诗词充满了禅意和哲理，通过描述作者在宿履庵的经历，传达了深刻的诗意和赏析。
诗中的"朔风萧骚霜正浓，追随雁影来城东"描绘了寒冷的冬天，作者随着飞鸟的影子来到城东，给人一种凄凉和孤独的感觉。"楼阁宝门八字启，一超径入青莲宫"表达了作者进入宿履庵的决心和追求，将其比喻为进入了一个神秘而美丽的境界。
"老师槌拂活泼泼，临机一喝开盲聋"描绘了老师以活泼有趣的方式教导和启发作者，让他豁然开悟并超越了自己的盲点和局限。"舌根拖地无死句，何曾一字粘虚空"表达了作者在修辞和表达上力求生动、自由，不墨守成规，不被空洞的言辞所束缚。
"管带忘怀闻妙义，豁然暗与吾道通"表达了作者在修行过程中抛开世俗的束缚，完全投入于领悟妙义和通达自己的道路之中，感受到内心的宁静和解脱。"诸方善人忽聚散，黄昏方打斋时钟"描绘了修行者们的聚散离合，凸显了时光流转和人事无常的主题。
"明极堂前吞个枣，画灰炉畔捉条龙"通过简洁的意象描绘了作者在修行过程中的一些日常动作和内心体验，传达出平凡生活中的智慧和启示。"须臾八万四千偈，尽在蒲团默坐中"表达了作者在诵经默坐中融入了诸多经典和智慧，体悟到了修行的真谛。
这首诗词表达了作者在宿履庵修行的心路历程和领悟，揭示了人生的短暂和无常，以及通过修行和领悟寻找内心平静和解脱的境界。诗中运用了丰富的意象和隐喻，将修行的过程与自然景物、日常动作等相结合，使诗词充满了禅意和哲理。通过细腻的描写和深刻的思考，展现了作者对修行、领悟和人生的独特见解，引发读者对于内心世界和人生意义的思考。
整首诗词以简练的语言和清新的意境展示了王柏的才情和对禅修的领悟，使人在细读之下能够感受到修行的深邃与内涵。这首诗词不仅在艺术上具有独特的韵味，同时也给人以启迪和思考，引导读者思考人生的意义、追求内心的宁静与超越。
岁熟田家乐，秋风客自悲。茫茫曲城路，归马日斜时。
商於留异绩，河洛贺新迁。朝选吴公守，时推杜尹贤。如纶披凤诏，出匣淬龙泉。风雨交中土，簪裾敞别筵。清明人比玉，照灼府如莲。伫报司州政，征黄似颍川。
乌菱白芡不论钱，乱击青菰裹绿盘。忽忆尝新会灵观，滞留江海得加餐。
发际点白，眼眶含青。情枯历历，智照灵灵。形骸如槁木，踪迹肖流萍。月明四海犀通晕，春在百华蜂採馨。
壮心常许国，平日讨论兵。天地身将老，山河意欲惊。病多缘痛饮，吟苦更伤情。斗酒新丰市，何人问马生。
居然麋鹿性，疏散疾已痼。杖策城东门，旷景引閒步。日正摇江影，春已暖沙路。疏梅忽相值，与我如有素。清芬煦严律，玉骨洗寒露。颇复动诗兴，况乃有酒户。与君嗅花饮，饮罢为花赋。揽此冰雪姿，裁作山间句。更得双南金，何逊似风度。夷融兴未惬，短景不少驻。呼僮扶步归，要折