劳生梦寐分途辙，深省一声何处发。
客系枫林半夜舟，僧敲烟寺黄昏月。
争似凌霄峰顶头，怒鲸吼彻千林秋。
饱噇眠汉不知晓，有眼如盲还听否。
我侬会得无闻性，说与头陀终不信。
不信试归撞击看，风递落花山意寒。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《示宝头陀之径山打钟》是一首宋代诗词，作者是释绍昙。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
劳生梦寐分途辙，
深省一声何处发。
客系枫林半夜舟，
僧敲烟寺黄昏月。
这首诗描绘了一个劳累的旅人在深夜中思考的情景。他疲惫不堪地分别了睡眠和行程，内心深处却有一个问题，不知道应该从哪个方向前进。此时，一个客人系住船只，在枫林中漂泊，夜幕下僧人在烟雾弥漫的寺庙里敲打着钟声，映照出黄昏的明月。
争似凌霄峰顶头，
怒鲸吼彻千林秋。
饱噇眠汉不知晓，
有眼如盲还听否。
诗人通过比喻和夸张的手法，将凌霄山顶的景象和怒吼的鲸鱼声与前文的场景进行对比。这里表达了诗人内心的矛盾和不安。他认为自己像是沉睡在深山中的汉族人，对于外界的事物一无所知，就像盲人一样只能依靠听觉感知周围的世界。
我侬会得无闻性，
说与头陀终不信。
不信试归撞击看，
风递落花山意寒。
诗人自称“我侬”，表达了他对于自身的了解和认识。他认为自己懂得无知和无名的本性，但他的话语却无法让头陀（指佛教中的高僧）相信。于是，他提出了一个实验，试图通过撞击和冲突来验证自己的观点。诗人进一步描绘了风传递着落花的景象，暗示着山中的寒意。
这首诗以简洁的语言描绘了诗人内心的迷茫和困惑。通过对比和夸张的手法，表达了诗人对于个人认知和世界观的思考。同时，诗中的山水景色和自然元素增添了一种静谧和深沉的氛围，使读者进一步沉浸在诗人的情感世界中。
杖策下层岭，来憩云外庄。檐低绕颓垣，澹泊在一堂。山高户牖虚，风清长夏凉。翳翳动林影，潋潋浮溪光。心远与世隔，独有文史香。汲井资嚥漱，莳药助体强。园中橘为奴，沼内芰堪裳。苍官青不老，篱下明秋芳。陶情在庶物，养性归琴觞。矫首起遐观，是中有濠梁。
路从迫窄因山转，喜见临岐释子庵。野茗柏香俱不恶，老松高竹更相参。
轻轻弹指便开门，百亿门前百亿身。妙应因缘通处处，圆明个事遍尘尘。华间蜂採黄须蜜，柳上莺传青眼春。归日相呼满钵饭，一时分付饱参人。
欲谈无应莫吾容，悔不居身可否中。尽日小斋何所乐，芭蕉宜雨竹宜风。
一雨三秋色，萧条古寺间。无端登水阁，有处似家山。白日生新事，何时得暂闲。将知老僧意，未必恋松关。
玉麟堂上神仙，算来便合归廊庙。天教且住，堂堂裘带，舒舒旗纛。一笑谈中，遍江淮上，太平花草。待金瓯揭了，黄扉坐处，祗依此、规模好。恰似虹流节后，庆生申、佳期还到。乾坤开泰，君臣相遇机缘恁巧。谁信苍生，举头凝望，锋车催召。向芜湖，更有无言桃李，愿春风早。