山侗三愿报师恩。
锻炼灵胎在玉京。
铅汞烹煎先有验，虎龙交媾岂无声。
三光并秀超三味，五岳同峰出五行。
三五丹成真造化，自然云步访蓬
《十报恩》是元代马钰创作的一首诗词。诗人表达了对师恩的感激之情，并以修炼内丹的修行方式来表达自己对于追求至高境界的追求和期望。
诗词中的"山侗三愿报师恩"表明了诗人希望以自己的修行成果来回报师恩。"锻炼灵胎在玉京"这句诗意味着诗人要在修行中锤炼自己的内心和精神，达到至高的境界，进入仙境之中。
"铅汞烹煎先有验，虎龙交媾岂无声"这两句描绘了诗人修行的过程，以炼丹为比喻，意味着通过不断的实践和磨练，才能取得进步。"铅汞"代表修行者身上的杂质，"烹煎"则表示炼制的过程。"虎龙交媾"是指阴阳两种力量的交融，形成新的力量。
"三光并秀超三味，五岳同峰出五行"这两句表达了诗人希望自己的修行能够超越常人，达到至高无上的境界。"三光"指日月星辰的光辉，"秀"表示出众；"五岳"代表中国五岳的巍峨，"同峰"则表示高耸的山峰，"五行"则是指五行学说中的金木水火土五种元素。
"三五丹成真造化，自然云步访蓬"这两句表达了诗人希望通过修行能够达到自然与人的和谐，进入仙境。"三五丹成真造化"意味着通过修行，诗人希望能够达到真正的境界，与自然相融合。"自然云步访蓬"则是希望能够自由自在地在仙境中徜徉。
这首诗词以修行的意境为主线，表达了诗人对师恩的感激之情和对至高境界的追求。通过描绘炼丹、阴阳交融和自然与人的和谐，诗人展现了自己对于修行道路的探索和追求。整首诗词意境高远，表达了追求卓越的精神追求和对于境界的向往，使人感受到一种超越尘世的美好和宁静。
西北有高楼，缥缈齐紫清。周栏十二折，飞鸾结丹楹。上有弦歌女，充耳以黄瑛。当窗弄白日，颜若苕之荣。阳阿奋哀响，梁欐有遗声。不惜厉清商，零霜飞园英。谁为听之者，皎皎自知明。幸承遗褋眷，同车以遐征。
巫山高，巫山之高高不极。寒江西来曳练长，群峰森罗十二戟。清狖悲号裂翠崖，老蛟怒门摧丹壁。轻生重利三马客，一叶直冲高浪白。船头吟啸坐自如，仰视长天不盈尺。丛祠象设俨山椒，巫祝纷纷非一朝。云是高唐神女之所处，至今暮雨常萧萧。我闻神理明且直，兴亡唯观恶与德。安肯
屈宋出於楚，王马出於蜀。荀杨亦二国，自接大儒躅。各去百数年，高下非近局。钩陈豹尾科，登俊何炳缛。楚蜀得曾苏，超然皆绝足。父子兄弟间，光辉自联属。古何相辽阔，今何相迩续。朝廷有巨公，讲索无遗录。正如唐虞时，元凯同启沃。何言五百载，此论不可告。二君从兹归，名价
夜坐拥肿亭，昼登崔巍岑。日窥万峰首，月见双泉心。松气清耳目，竹氛碧衣襟。伫想琅玕字，数听枯槁吟。
容路如天远，情忘道义深。虚空无向背，何处觅家音。
越人遗我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。素瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊浆。一饮涤昏寐，情来朗爽满天地。再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。三饮便得道，何须苦心破烦恼。此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。愁看毕卓瓮间夜，笑向陶潜篱下时。崔侯啜之意不已，狂歌一曲惊人耳。孰知茶道全尔