圣贤性分良难并，好恶情怀岂得同。
荀子书犹非孟子，召公心未悦周公。
况令树立追高远，而使裁量属闇蒙。
举世不知何足怪，力行无顾是豪雄。
曾巩（一○一九～一○八三），字子固，世称南丰先生，建昌军南丰县（今属江西）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。歷官太平州司法参军、馆阁校勘、集贤校理兼判官告院，出通判越州，歷知齐、襄、洪、福、明、亳、沧诸州。神宗元丰三年（一○八○）判三班院，迁史馆修撰。五年，爲中书舍人。六年，病逝于江宁，年六十五。理宗时追謚文定。《宋史》卷三一九有传。曾巩出欧阳修门下，以散文着称。有《元丰类稿》五十卷，《续元丰类稿》四十卷，《外集》十卷。今仅存《元丰类稿》，并有宋刻《曾南丰先生文粹》十卷和金刻《南丰曾子固先生集》三十四卷传世。 曾巩诗九卷，以清康熙五十六年长洲顾崧龄刻《元丰类稿》爲底本，校以元大德八年东平丁思敬刻本（简称元刻本），并吸收清何焯《义门读书记》（简称读书记）中的校勘成果。参校本有：明正统十二年邹旦刻本（简称正统本），明嘉靖四十一年黄希宪刻本，有顾之逵跋并录何焯批校（简称顾校本），明嘉靖王抒刻本，有吴慈培录何焯校跋（简称吴校本），明隆庆五年邵廉刻本，有傅增湘校跋并录何焯校跋（简称傅校本），明万历二十五年曾敏才等刻本（简称万历本），明万历二十五年曾敏才等刻清顺治十五年重修本，有章钰校并录何焯、姚椿校（简称章校本），金刻本《南丰曾子固先生集》（简称曾子固集）等。集外诗附于编末。
《圣贤》
圣贤性分良难并，
好恶情怀岂得同。
荀子书犹非孟子，
召公心未悦周公。
况令树立追高远，
而使裁量属闇蒙。
举世不知何足怪，
力行无顾是豪雄。
中文译文：
圣贤之性情分明，善恶之情怀岂能相同。
荀子的著作与孟子不同，召公心未能取悦周公。
何况要树立追求高远的志向，却使裁量判断陷入迷茫。
全世界都不明白何为奇怪之事，勇敢行动却无所顾忌者才是真豪雄。
诗意和赏析：
这首诗词由宋代的文学家曾巩创作，通过对圣贤、善恶、志向和行动的思考，表达了一种对人性的思考和对真正的豪杰的赞美。
首先，诗中提到了圣贤性分良难并，意味着圣人和普通人在性情方面存在明显的差异。他们对善恶的判断和情感体验不同，因此无法简单地将他们的情怀视为相同。
接着，诗中提到了荀子和孟子的区别，暗示了不同学派的思想观点的存在。荀子和孟子虽然都是古代儒家学派的代表人物，但他们在某些观点上存在分歧，因此他们的著作也有所不同。
诗中还提到了召公和周公，暗示了历史上的真实人物。召公心未能取悦周公，可能是指召公的行动和决策没有获得周公的认同和支持。
最后，诗中强调了追求高远的志向和无所顾忌的行动。诗人认为，真正的豪雄应该树立追求卓越的目标，并且在行动中毫不犹豫，不受其他因素的干扰。
整首诗通过对圣贤、善恶、志向和行动的对比和思考，呈现了诗人对于豪杰品质的赞美和对人性的思考。诗人认为，真正的豪雄应该具备明确的判断力和坚定的决心，追求卓越并勇于行动，不受世俗观点和他人意见的束缚。
未得草茅封下事，少从桃李径中行。
慰心佛氏未萧条，卓卓缁林有俊髦。知见香熏舌本别，名言垢净眼棱高。锦云脚踏冷修月，仙峤牵颓閒钓鳌。良遂肯从麻谷后，声光矫矫壮吾曹。
新凉为招客，胜集非预图。前峰雨未散，泠风绕吾庐。披襟沐清驶，合席随沾濡。定知喧譊中，欲此一快无。兴来扩以酒，草具来须臾。田翁偶过我，添杯坐其偶。为言秋暑剧，稻畦日凋疏。宁辞抱瓮劳，仅给园中蔬。喜兹甘澍足，普润无遗墟。遥山莽难分，绿浪摇虚徐。我病不任耕，岁收
架壁珍藏万古书，世间清绝在吾庐。绿瓶香破分家酿，曲圃云开翦露蔬。白日渐随秋意短，故人尽向老来疏。今年种得回峰菊，乱点东篱玉不如。
白玉盘从海面浮，闲云一点即时收。山川表里无遗照，天地寻常可是秋。清景似偏孙相阁，高情更属庾公楼。暂纾化笔归诗句，不泯长随洛水流。
墙下春渠入禁沟，渠冰初破满渠浮。凤池近日长先暖，流到池时更不流。