神物登天扰可骑，如何孔甲但能羁。
当时若更无刘累，龙意茫然岂得知。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
诗词：《神物》
朝代：宋代
作者：王安石
神物登天扰可骑，
如何孔甲但能羁。
当时若更无刘累，
龙意茫然岂得知。
中文译文：
神奇的物品登上天空，扰乱了乘骑之人，
即使是坚固的甲胄又如何能束缚住它们。
当时即使没有刘备的困扰，
龙的意志也迷茫，怎能理解其中的奥秘。
诗意和赏析：
这首诗词由宋代文人王安石创作，表达了人们对于神秘、超凡的事物的追逐和思考。诗中的"神物"象征着超越尘世的存在或力量，它们登上天空，引起了人们的困惑和不解。作者以"孔甲"来比喻人们试图用有限的力量和方法来掌控这些神秘的存在，但却徒劳无功。诗中提到刘备，可能是指刘备在历史中的英雄形象，意味着即使没有英雄的困扰，人们也无法理解神物的真正意义。最后两句"龙意茫然岂得知"表达了人们对于神秘事物的认知局限，无法完全理解其意义和内涵。
整首诗词意境高远，语言简练，通过对神物的描绘和对人们追求和理解的反思，表达了作者对于超越人世间事物的思考和感慨。这首诗词启示人们要谦逊面对自然和宇宙的神秘力量，认识到人类的认知有限，应当保持敬畏之心，不妄图将一切纳入自己的掌控之下。
见书恨不见斯人，见后翻令自杀身。毕竟立心多惨刻，少恩莫怨虎狼秦。
或行或坐水边亭，处处春风户不扃。飞絮伴人衰鬓白，远山学我道衣青。迢遥更入烟霏去，仿佛如曾梦寐经。恐是前生林处士，晚年不饮至今醒。
久作闲人不惯愁，新春天气更清柔。未为辽海千年别，且继斜川五日游。细柳拂头穿野径，落梅黏袖上渔舟。此身定去神仙近，倚遍江南卖酒楼。
门墙日已骏，德望闇然彰。弟草西垣诏，身为南省郎。埙箎欢并奏，龙虎俨成行。宴客牛心炙，朝天鸡舌香。曲池春涨水，碧瓦晓飞霜。此景知何事，留宾泛羽觞。
拓地移屯过酒泉，第功图像上凌烟，事权皂纛兼黄钺，富贵金貂映玉蝉。油筑球场飞騕褭，锦裁步障贮婵娟。拥涂士女千层看，应记新丰旧少年。
绿莺庭院燕莺啼。绣帘垂。瑞烟霏。一片笙箫，声过彩云低。疑是蕊宫仙子降，翻玉袖，舞瑶姬。冰姿玉质自清奇。看孙枝。列班衣。画鼓新歌，喜映两疏眉。袖里蟠桃花露湿，应不惜，醉金卮。