年登敛牲钱，日吉视牢筴。
烹庖香满村，未觉膰脤窄。
餕余裹青蒻，篱落笑言哑。
咄哉陈孺子，乃有天下责。
汪元量，字大有，号水云，晚号楚狂（《湖山类稿》卷三《夷山醉歌》），钱塘（今浙江杭州）人。琳第三子。度宗时以善琴供奉宫掖。恭宗德祐二年（一二七六）临安陷，随三宫入燕。尝谒文天祥于狱中。元世祖至元二十五年（一二八八）出家爲道士，获南归；次年抵钱塘。后往来江西、湖北、四川等地，终老湖山。诗多纪国亡前后事，时人比之杜甫，有“诗史”之目。着《湖山类稿》十三卷、《汪水云诗》四卷、《水云词》二卷等（《千顷堂书目》卷二九、三二），已佚。今存刘辰翁批点《湖山类稿》五卷；清钱谦益据云间钞诗旧册辑成《水云集》一卷；今人孔凡礼增辑爲《增订湖山类稿》五卷。《南宋书》卷六二有传。 汪元量诗，第一至五卷以清干隆鲍廷博知不足斋刻《湖山类稿》、《水云集》爲底本，删去后者重出之诗。参校清吴翌凤抄本（有清顾至、黄丕烈跋，简称顾本，藏北京图书馆）、明末抄本《汪水云诗抄》一卷（有清毛扆校跋，简称毛本，藏北京图书馆）以及《诗渊》引诗等。另从《永乐大典》等书中辑得之集外诗，编爲第六卷。
《社牲》是宋代诗人汪元量的作品。这首诗描绘了参与年度祭祀活动的场景，表达了作者对社会责任和道德观念的思考。
译文：
年度祭牲到了，踏上收取祭品的钱财之路，日子吉利，前往视察祭祀的牢房。烹饪的香气弥漫在村子里，让人不觉得厨房狭窄。美食余香包裹着青蒲，篱笆边上的人们笑着说话，声音低沉而无言。唉呀，陈孺子（指自己），原来有这么多的社会责任。
赏析：
《社牲》以简洁而形象的语言描绘了一个祭祀活动的场景，传达了作者对社会责任的思考和对道德观念的关注。诗中使用了丰富的意象，通过描绘香气弥漫的厨房和笑语声低的篱笆边，展现了祭祀活动中的喜悦和庄重，同时也暗示了社会责任的重要性。
在诗的结构上，作者通过对景物的描写和自己的感慨交织，将自己置于社会责任的履行中。通过使用自己的名字“陈孺子”，作者将自身与古代儒家经典中的孟子联系在一起，强调了自己作为一个知识分子的责任和使命感。
整首诗以简洁明了的语言展现了作者对社会责任的思考，饱含着对传统价值观的承继和对社会伦理的关照。通过揭示祭祀活动的场景，诗人传达了对社会责任的思考和对道德观念的重视，使人在品读中感受到了作者对社会秩序和伦理道德的思索。
双林示灭诳何人，无际真空净法身。活向春风裹埋了，万年千载不成尘。
操麾授钺器纵横，尽说长城指顾成。岳即孕灵偏有意，天何促寿太无情。明堂欲建栋梁折，巨海将浮舟楫倾。未得四旬馀四载，龙旌不觉变铭旌。
春歌已寂寂，古水自涓涓。徒误时人辈，伤心作逝川。
灯火楼台处处新。笑携郎手御街行。回头忽听传呼急，不觉鸳鸯两处分。天表近，帝恩荣。琼浆饮罢脸生春。归来恐被儿夫怪，愿赐金杯作证明。
生就的独木桥，容我过一遭，须不是自打嘴来自相饶。将世情儿嘲，将欢兴儿闹。这一遭，语不尽的妙。
贪财竞色，利名牵、萦系何时休歇。镇日忙忙如梦想，颠倒心猿马劣。昧地谩天，多能已会，以巧翻为拙。万般虚假，积成宿世冤业。劝君省悟回头，攀缘弃舍，做个逍遥客。访道求真寻妙指，早愿超离生灭。不悟玄机，剔开毛塞，付耳亲传说。壶天景色，现前秋夜明月。