晨社未升，天宇肃穆。
祗或元祀，将以带玉。
神以格思，三献茅缩。
明灵怿豫，下土是福。
佚名，应月泉吟社徵诗（《月泉吟社诗》）。
《绍兴以后祀五方帝六十首》是一首出自隋代的诗词，作者佚名。这首诗描述了晨社未升时，天空静谧庄严的景象。在这个时刻，人们将举行隆重的祭祀仪式，以表达对五方帝神的敬意。
这首诗词通过祭祀仪式的描写，传达了一种崇高的诗意。祭祀仪式是古代文化中的一种重要仪式，代表着人们对神灵的敬畏和敬意。诗中提到的元祀，指的是最高级别的祭祀仪式，而带玉则是祭祀时佩戴的珍贵玉器。神灵受到这样精心准备的祭祀，使他们的思想变得崇高而清晰。在祭祀过程中，人们奉献了茅草和其他供品，以表达对神灵的虔诚崇拜。明灵怿豫表示神灵受到了这样的祭祀，心情愉悦而满足。最后一句“下土是福”意味着祭祀仪式的完成将带来福祉和好运。
这首诗词充满了庄严和神圣感。通过描写晨社未升时的宁静景象以及祭祀仪式的细节，诗人传达了对神灵的敬畏和对祭祀仪式的重视。诗中的词句简洁而富有力量，使读者能够感受到仪式的庄重和神灵的威严。整首诗以一种肃穆而庄重的氛围展开，使人们对神灵的存在和力量产生敬畏之情。
这首诗词展示了隋代人们对祭祀仪式的重视和对神灵的崇敬。它让人们回顾古代文化中的仪式和信仰，体会到人与神灵之间的联系。同时，通过描绘祭祀仪式的场景和细节，诗人也引导读者思考人类与宇宙之间的关系，以及对神灵的敬畏如何影响人们的生活和命运。
总的来说，《绍兴以后祀五方帝六十首》是一首具有庄严和神圣感的诗词，通过描写祭祀仪式的细节和氛围，传达了对神灵的敬畏和崇拜之情，引发人们对人与神灵关系的思考。
卧病穷巷晚，忽惊骢马来。知君京口去，借问几时回。驿舫江风引，乡书海雁催。慈亲应倍喜，爱子在霜台。
峭壁苍苍苔色新，无风晴景自胜春。不知何树幽崖里，腊月开花似北人。
急雨泷危石，横云焘古碑。入山芒屦湿，归路角巾欹。中湿连霄病，平生此段奇。只今酬妙句，犹自爱当时。
闭关饶着一丸泥，我亦前扳更后跻。四海弟兄君看取，苛风不断雁行齐。
未离海底千山黑，才到天中万国明。
巩顿首再拜，舍人先生：去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎