乞得天孙网，人间巧已多。
还逢闰重七，奈此众儿何。
耕织关民事，婚姻自俗讹。
乾坤大务本，观象莫蹉跎。
项安世（一一二九～一二○八）（生年据本集卷四《内子生日（戊申）》“居士新年六秩来”推定），字平甫，号平庵，其先括苍（今浙江丽水）人，后家江陵（今属湖北）。孝宗淳熙二年（一一七五）进士，调绍兴府教授。光宗绍熙四年（一一九三）除秘书省正字，五年，爲校书郎兼实录院检讨官（《南宋馆阁续录》卷九）。宁宗庆元元年（一一九五）出通判池州（同上书卷八），移通判重庆府。入庆元党籍，还江陵家居。开禧二年（一二○六）起知鄂州（《宋会要辑稿》职官七七之二二），迁户部员外郎、湖广总领。三年权安抚使（同上书职官七四之二五），以事免。起爲湖南转运判官，未上，用臺章夺职而罢。嘉定元年卒。有《易玩辞》、《项氏家说》、《平庵悔稿》等。《宋史》卷三九七有传。 项安世诗，以《宛委别藏》本《平庵悔稿》十二卷爲底本。校以清吴长元钞本（简称吴钞本，藏北京图书馆）。新辑集外诗编爲第十三卷。
《绍兴次韵赵成犹闰七夕》是宋代诗人项安世的作品。这首诗以七夕节为背景，通过对人间巧技、岁时变迁和社会风俗的思考，表达了对天地万物的观察和对人生意义的思索。
译文：
乞得天孙网，人间巧已多。
还逢闰重七，奈此众儿何。
耕织关民事，婚姻自俗讹。
乾坤大务本，观象莫蹉跎。
诗意和赏析：
这首诗的主题是对天地间的巧妙之处进行观察和思考。诗人以七夕节为契机，表达了对人类智慧和技艺的赞叹，同时也反思了社会风俗和人生意义。
诗的开头，诗人提到了"天孙网"，这里指的是星宿的排列和天象的变化，暗示了天地间的巧妙和精密。接着，诗人指出人间的巧技已经很多，这里可以理解为人类在技术和创造方面的成就，展示了人类智慧的辉煌。
然后，诗人表达了对闰重七的感慨。中国农历中，闰年是为了调整与太阳历的误差，保持节气的准确性。闰年的存在，使得七夕节在某些年份重复出现，诗人由此引发了对于岁时变迁和时间流转的思考。他在这里借用了七夕节的符号，暗示人生中的重要时刻和转折点。
接下来，诗人转向社会风俗和人生的现实。他提到了耕织关民事，指的是农耕和织布等日常生活中的务农事宜。婚姻自俗讹，则是对于婚姻习俗中的一些误区和偏差的批评。这里传递了一种对于社会风俗的反思和对人际关系的思考。
最后两句，诗人以宏大的视野呼唤人们关注乾坤大务本。乾坤在道家哲学中指代宇宙，大务本意味着人生的根本任务和重要事务。观象莫蹉跎，则是对于人们应当关注人生意义和价值观的提醒。诗人通过观察天象和反思社会风俗，呼唤人们不要虚度光阴，应该关注人生的本质和重要性。
整首诗以七夕节为线索，展示了诗人对天地间巧妙之处的观察和对人生意义的思索。通过对人间巧技、岁时变迁和社会风俗的描摹，诗人引发了对于人类智慧和生活意义的思考，以及对于时间流逝和人生价值的反思。这首诗以简洁而深刻的语言，传递了作者对于人生和宇宙的思考与关怀。
夫子清贫不耐冬，书斋还费纸重重。窗明晓日従教入，帐厚霜飚定不容。京兆牛衣聊可藉，公孙布被旋须缝。吴绫蜀锦非嫌汝，简淡为生要易供。
阳春被华旦，草木蒙恩私。沉沉幽兰，不得同其施。女萝托乔松，光彩纷葳蕤。游尘薄雄风，光景低郁仪。岩花落深涧，甘为井底泥。升沉固难量，宁复论高卑。佳人去已远，良遇安可期。流年易凋落荣盛能几时。促席具樽酒，不醉夫何为。
山僧种竹数千个，堂户清阴日日浓。从便寄栖天外凤，等閒梦化缽中龙。护余贝叶云无迹，刺破苔痕石有踪。老去要盟莲社约，一枝携取策龙锺。
僻地好泉石，何人曾陆沈？不知青嶂外，更有白云深。因此见乔木，几回思旧林。殷勤猿与鸟，惟我独何心。
雨后烟景绿，晴天散馀霞。东风随春归，发我枝上花。花落时欲暮，见此令人嗟。愿游名山去，学道飞丹砂。
弱岁弄词翰，遂叨明主恩。怀章过越邸，建旆守吴门。西圯阴难驻，东皋意尚存。惭逾六百石，愧负五千言。寄世知婴缴，辞荣类触藩。欲追绵上隐，况近子平村。邑有桐乡爱，山馀黍谷暄。既非逃相地，乃是故侯园。野竹多微径，严泉岂一源。映池方树密，傍涧古藤繁。邛杖堪扶老，黄牛