御园果子压枝繁。
看看分摘无缘。
团沙弄雪，劳心费手，不肯暂时圆。
赛神旧愿心儿有，终了待、几时还。
芍药梢头，红红白白，一种几千般。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《少年游》是一首宋代诗词，作者是陈师道。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
御园果子压枝繁，
看看分摘无缘。
团沙弄雪，劳心费手，
不肯暂时圆。
赛神旧愿心儿有，
终了待、几时还。
芍药梢头，红红白白，
一种几千般。
译文：
皇家园中果子压满了繁枝，
我看看它们却无缘分摘。
团团沙弄着雪花，劳心又费手，
却不愿意暂时圆满。
竞赛中，神明的心愿曾有，
最后等待，不知何时能还。
芍药的花朵顶端，红红白白，
一种花色有几千种。
诗意：
《少年游》描绘了一个少年在皇家园中的情景。园中的果子压满了枝头，少年看着这些果子，却无法摘取，暗示着少年对于成就和满足的追求。少年玩弄着沙子，仿佛在雪中玩耍，但却无法真正圆满地体验到其中的乐趣。诗中提到竞赛和神明的心愿，表达了少年对于胜利和实现愿望的渴望。最后，芍药的花朵被描绘成红红白白，形容花的颜色丰富多样，象征着生活的多样性和变化。
赏析：
《少年游》通过描绘少年在御园中的经历，表达了人生追求与不易圆满的主题。诗中使用了富有想象力和感官描写的手法，让读者能够感受到少年游玩的场景。诗中的果子和花朵等形象被赋予了象征意义，使得诗词更具深意。通过对于少年的追求和等待的描绘，诗中展示了人们对于成就和心愿实现的渴望，却常常面临着困难和挑战。整首诗抒发了一种对于生活多样性和变化的思考，呈现了一种淡泊、随遇而安的心态。
木落愁远山，乡心夜来绝。不见渡溪人，但见渡头月。高堂忆远征，妻孥望天末。舞衣生轻尘，自贻此契阔。白云起江头，直向武夷没。
朝因折杨柳，相见洛阳隅。楚国无如妾，秦家自有夫。对人传玉腕，映烛解罗襦。人见东方骑，皆言夫婿殊。持谢金吾子，烦君提玉壶。
草际春回残雪消，强扶衰病傍溪桥。东风不管梅花落，自酿新黄染柳条。
弧矢能天授，诗书德日新。中兴扶汉祚，内禅赞尧仁。镂玉三朝庆，涂椒四世亲。乘云今不返，垂白泣遗民。
子昔苇间从我游，未曾一语相报酬。文杏将非庙廊具，涧蘋况是王公差。子今欻往西湖上，灵雨彩云供笔仗。深思直道佐明君，蛰雷震空天下闻。
薄＿人人留不住。杨柳花时，还是成虚度。一枕梦回春又去。海棠吹落胭脂雨。金鸭未销香篆吐。断尽柔肠，看取沈烟缕。独上危楼凝望处。西山暝色连南浦。