禊饮逢元已，春游盛舞雩。
流杯传楚俗，饫赐出尧厨。
玉树天开苑，银潢水贯都。
肆筵环曲沼，飞盖塞交衢。
洛邑声诗逸，兰亭岁月徂。
颜王有遗韵，待子一操觚。
杨亿（九七四～一○二一），字大年，建州浦城（今属福建）人。太宗雍熙元年（九八四）年十一，召试诗赋，授秘书省正字。淳化三年（九九二）赐进士及第（《宋会要辑稿》选举九之一），迁光禄寺丞。四年，直集贤院。至道二年（九九六）迁着作佐郎。真宗即位初，预修《太宗实录》。咸平元年（九九八）书成（《直斋书录解题》卷四），乞外补就养，知处州。三年，召还，拜左司谏。四年，知制诰（《武夷新集》自序）。景德二年（一○○五）与王钦若同修《册府元龟》（《直斋书录解题》卷一四）。三年，爲翰林学士。大中祥符六年（一○一三）以太常少卿分司西京（《续资治通鑑长编》卷八○）。天禧二年（一○一八）拜工部侍郎。三年，权同知贡举，坐考成就差谬，降授秘书监。四年，復爲翰林学士，十二月卒，年四十七。謚文（《宋会要辑稿》礼五八之三）。所着《括苍》、《武夷》、《颍阴》等集共一九四卷。传世有《武夷新集》二十卷，另编有《西崑酬唱集》二卷。《宋史》卷三○五有传。 杨亿诗，前五卷以影印文渊阁《四库全书》本《武夷新集》爲底本。校以明刻本《杨大年先生武夷新集》（简称明刻本，藏北京大学图书馆）、清法式善编《宋元人诗集·武夷新集》存素堂抄本（简称法式抄本，藏北京图书馆）、清抄本《杨大年先生武夷新集》（简称清抄本，藏社会科学院文学研究所图书室），清嘉庆十六年祝昌泰留香室刻本《宋杨文公武夷新集》（简称祝刻本，藏科学院图书馆）。第六、第七卷以《四部丛刊》影印明嘉靖玩珠堂刊《西崑酬唱集》爲底本，校以文渊阁《四库全书》所收本（简称四库本）和清康熙周桢、王图炜合注（简称周王合注本）等。另从《宋文鑑》、《会稽掇英总集》等书中辑得之集外诗，编爲第八卷。
《上已玉津园赐宴》是宋代杨亿创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
禊饮逢元已，
春游盛舞雩。
流杯传楚俗，
饫赐出尧厨。
玉树天开苑，
银潢水贯都。
肆筵环曲沼，
飞盖塞交衢。
洛邑声诗逸，
兰亭岁月徂。
颜王有遗韵，
待子一操觚。
诗意：
这首诗词描绘了一场在已玉津园举行的盛宴。禊饮是指古代祭祀中的一种饮酒仪式，而元已则代表着新年的到来。春游和舞雩是人们在春天进行的游玩和祭祀活动。诗中描述了酒杯络绎不绝地传递，传承着楚国的饮酒习俗，饮食丰盛如尧时的宴席。园中的玉树开花，水面波光粼粼，展示着美丽的景色。宴会的场景热闹非凡，人们的车马塞满了交通要道。洛邑这座城市充满了文人墨客的声音和诗歌的气息，而兰亭则象征着时光的流逝。诗的最后提到了颜王，暗示了作者希望后人能够继承他的文学传统。
赏析：
《上已玉津园赐宴》以丰富的词语描绘了一场盛大的宴会场景，展示了宋代社交文化的繁荣和热闹。诗中通过描写玉树天开、银潢水贯、肆筵环曲等景物，展示了园中的美景和宴会的热闹气氛。作者运用形象生动的描写，使读者仿佛身临其境，感受到了那场宴会的喧闹和繁华。
诗词中的洛邑和兰亭则象征着时光的流逝和文化的传承。洛邑是古代中国的一座重要城市，曾经是许多文人墨客的聚集地，因此洛邑被描绘为声诗逸放的地方。而兰亭则是兰亭集会的地方，兰亭集会是文人雅士的盛事，也象征着文人的境界和文化的传承。通过提到洛邑和兰亭，诗词表达了对过去文人的赞美和对文化传统的重视，同时也传达了对后人继承和发扬文化的期望。
最后，诗词以颜王的名字结尾，颜王是北宋时期的文学家，他留下了许多优秀的诗作。作者希望后人能够像颜王一样，继承他的文学遗产，继续创作出有韵味的诗词。整首诗词以其热闹的场景描写和对文化传承的思考，展示了宋代文人的风采和情怀。
谩着新亭俯碧漪，高低草树任差池。须知亭扁须时彦，不是谿斋不勇为。水静山深悉天趣，风光月霁足吾师。未妨赋诵铭颜乐，正学於戏无已时。
十年学剑勇成癖，腾身一上三千尺；术成欲试酒半酣，直蹑丹梯削青壁。青壁一削平无踪，浩歌却过连花峰；世人仰视那得测，但怪雪刃飞秋空。老胡畏诛奉约束，假息渔阳连上谷。愿闻下诏遣材官，耻作腐儒常碌碌。
凛凛清规百世师，功名仅见奉天时。忠谋任起奸谀忌，感涕宁无士卒思。落日桑榆存旧迹，西风芦苇护荒祠。忠南流落何遗恨，留得良方遗后医。
南望衡阳积瘴开，去年曾踏雪游回。谩为楚客蹉跎过，却是边鸿的当来。乳窦孤明含海日，石桥危滑长春苔。终寻十八高人去，共坐苍崖养圣胎。
此山岩谷不知重，赤眼浮图自一峰。芒蹻随僧践黄叶，晓光消雪堕长松。石泉试饮先师锡，午饭归寻下寺钟。胜处转多浑恐忘，出山惟见白云浓。
生握藩旌死象梨，泽民山下泽民溪。苍天九重开日月，赤地千里兴云霓。寐假商宗曾得说，爵高韩信屡封齐。英雄不入苍生眼，愿借高风吹马蹄。