马首多经历，牛头到未尝。
平川成岌页，诸刹寄微茫。
像设尊千古，香灯走四方。
来陪僧粥饭，此愿几时偿。
李流谦（一一二三～一一七六），字无变，号澹斋，德阳（今属四川）人。良臣子。高宗绍兴中以父荫补将仕郎，授成都灵泉尉，秩满，调雅州教授。虞允文宣抚蜀，招置幕下。寻以荐除诸王宫大小学教授。出通判潼州府。孝宗淳熙三年卒，年五十四。遗着由子廉榘编次爲《澹斋集》八十九卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十八卷（其中诗八卷）。事见本集附录其兄益谦所撰《行状》及子廉榘《跋澹斋集后》。 李流谦诗，以影印文渊阁《四库全书·澹斋集》爲底本。另从《永乐大典》辑得集外诗一首，附于卷末。
《上牛头山》是一首宋代诗词，作者是李流谦。这首诗词描绘了作者登上牛头山的经历和感受，表达了对佛教信仰和追求永恒的思考。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
马首多经历，牛头到未尝。
平川成岌页，诸刹寄微茫。
像设尊千古，香灯走四方。
来陪僧粥饭，此愿几时偿。
诗意：
这首诗词以牛头山为背景，通过描绘作者登山的经历，表达了对佛教信仰和追求永恒的思考。作者在山上看到了许多马头像，象征着历史的长河和光阴的流逝。而牛头山则代表了人生中未曾经历的险阻和困难。作者眺望平川，心中充满了迷茫和疑问，对佛教的弥陀信仰也在其中寄托。他认为佛像被供奉了千百年，承载着人们的虔诚和希望，而香灯则在四方传递着人们对佛教信仰的敬仰。最后，作者表达了来到牛头山陪伴僧人吃粥饭的愿望，表示对佛教信仰的追求与向往。
赏析：
《上牛头山》以简洁而凝练的语言描绘了作者登山的经历和内心的感受。通过运用象征手法，如马头像和牛头山，以及佛像和香灯的意象，使诗词充满了哲思和禅意。作者通过描绘自然景观和宗教意象，将人生和信仰联系在一起，表达了对人生追求和信仰追寻的思考和渴望。同时，这首诗词也展现了作者对佛教文化和精神追求的敬仰和推崇。
整体而言，这首诗词通过山水和宗教意象的运用，表达了作者对人生和信仰的思考，并反映了宋代文人的崇尚禅宗和崇尚自然的情感。它既有着深邃的哲思，又展现了作者细腻的感受和情感表达，是一首值得品味和思考的优秀作品。
石坑东畔好田庐，更著青林映带渠。新喻丰城三百里，中间萧索独何如。
兹虫虽小物，一一抱微忠。多士从先主，君臣立悼公。献花朝贡谨，酿蜜国储丰。处仲目空露，名居畔逆中。
帝思元老付关西，公受兵符与命圭。应识疲羸须镇抚，便期愚散豫招携。汉家宫殿看龙首，秦地山川入马蹄。自愧不才多病者，空哦嘉句滞幽栖。
其一有屠人货肉归，日已暮，欻一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随尾行数里。屠惧，示之以刃，少却；及走，又从之。屠无计，思狼所欲者肉，不如姑悬诸树而早取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。屠归。昧爽，往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状。大骇，逡巡近视之，则死
平生道德迈前贤，著汉衣冠拜汉天。自是名高闲不得，阿难依旧世尊前。
吴山雾露清，群草多秀发。白术结灵根，持锄采秋月。归来濯寒涧，香气流不歇。夜火煮石泉，朝烟遍岩窟。千岁扶玉颜，终年固玄发。曾非首阳人，敢慕食薇蕨。