人情畏所见，假善以自欺。
不畏或未死，心伪谁能医。
风雷动渊默，日月行屏帏。
念起物自形，矢决犹可追。
而乃如琴张，堂堂亦何为。
君子非恶文，文胜质乃衰。
试看堂前草，安得青如兹。
彭龟年（一一四二～一二○六），字子寿，临江军清江（今江西樟树西南）人。孝宗干道五年（一一六九）进士，授袁州宜春尉，调吉州安福丞。请祠养亲，与张栻、朱熹游，学益进。光宗即位，召除太学博士。绍熙二年（一一九一），迁国子监丞，爲御史臺主簿，四年，改司农寺丞，进祕书郎兼嘉王府直讲。除起居舍人。宁宗即位，迁中书舍人，除侍讲，迁吏部侍郎兼侍读。以上疏劾韩侂胄，出知江陵府兼湖北安抚使。庆元二年（一一九六），落职奉祠，五年，以赵汝愚党追三官勒停（《宋会要辑稿》职官七四之五）。嘉泰三年（一二○三）起知赣州，以疾辞。开禧二年卒，年六十五，謚忠肃。有《止堂集》四十七卷（《宋史·艺文志》），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》等书辑爲十八卷，其中诗三卷。事见《攻媿集》卷九六《忠肃彭公神道碑》，《宋史》卷三九三有传。 彭龟年诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，校以清武英殿聚珍版本（简称殿本）。新辑集外诗一首附于卷末。
《尚絅堂》是宋代彭龟年创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
人情害怕真实的面目，虚伪假善欺骗自己。
不怕或许还没有死去，虚伪的心谁能治愈。
风雷动荡着深渊的寂静，日月穿越屏风帷幕。
思念唤起物象自行，箭矢尽管已无法追及。
然而如同琴的张紧，壮丽的堂堂又有何意义。
君子并非厌恶文采，然而文采胜过品质反而衰退。
试看堂前的草木，怎能有如此翠绿。
诗意和赏析：
《尚絅堂》通过对人情世态的描绘，探讨了虚伪与真实、外表与内心之间的冲突与对抗。诗中表达了对人性中的虚伪和伪善的批判，作者认为这种伪装和欺骗只是自欺欺人，无法真正治愈内心的不安和痛苦。风雷动荡、日月穿越屏风的描绘，象征着世事变幻、时光流转，与人心中的虚伪形成鲜明的对比。
诗中提到的琴张形象，揭示了虚伪行为的荒谬和无意义。虽然虚伪可以伪装得堂堂正正，但其本质并没有真正的意义和价值。作者以此呼唤君子应当注重品质和真实的内在，而非仅仅追求表面的文采和虚饰。
最后，诗中通过对堂前草木的描绘，表达了对真实自然之美的向往。作者认为，真实的自然之美是无法被伪装和欺骗的，而人心中的虚伪与假善则是无法达到这种美的境界的。
这首诗词通过对虚伪与真实的对比，呼唤人们追求真实和品质，拒绝虚伪和伪善。它以简练的语言和意象，传达了作者对于人性与伪装的深刻思考，引发读者对内心真实与道德选择的思考。
热不能堪又便秋，天公底暇与人谋。形容如许马非马，气力几何牛戴牛。勃勃松梢云片起，琤琤藕叶雨声留。新凉收拾归歌板，钿合金钗万古愁。
承亦既笃。眷亦既亲。饰奖驽猥。方驾骏珍。弼谐靡成。良谟莫陈。无觊狐赵。有与五臣。
驱鸡政府本来无，刚被人呼邑大夫。及至五更侵早起，算来却是被鸡驱。
草有可嘉者，莫将萧艾俦。扶疏全类竹，苍翠特宜秋。风雨声初入，江湖思莫收。无功济天下，藉此一淹留。
摆脱轩裳累，此身今自由。余生能有几，外物已无求。婺水自堪隐，稽山姑少留。千岩并万壑，春暖一遨游。
火院中间常火燎。忧儿女、形容衰了。傍人替你生烦恼。投献诗词，万望心明晓。不测无常非事小。悟来后、便搜玄妙。蓬莱云路通关要。炼就金丹，出自我金鸡叫。