香积盂中玉粒圆，自然肥佛胜癯仙。
万金有药元非病，一笑拈花却是禅。
李石（？～一一八一），字知几，号方舟子，资州（今四川资中）人。高宗绍兴二十一年（一一五一）进士（清光绪《资州直隶州志》卷一三）。调成都户曹参军。召爲太学录，迁太学博士。二十九年，出爲成都府学官（《建炎以来繫年要录》卷一八三）。歷通判彭州，知黎州、合州、眉州。孝宗淳熙二年（一一七五），爲成都府路转运判官，寻罢（《宋会要辑稿》职官七二之一二）。八年卒（《建炎以来朝野杂记》乙集卷一三）。有《方舟集》五十卷、后集二十卷（《直斋书录解题》卷一八），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十四卷，事见本集卷一○《自叙》。 李石诗，以影印文渊阁《四库全书·方舟集》爲底本，新辑集外诗附于卷末。
《扇子诗》是一首出自宋代诗人李石之手的诗词。以下是我为您提供的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
香积盂中玉粒圆，
自然肥佛胜癯仙。
万金有药元非病，
一笑拈花却是禅。
诗意：
这首诗描绘了一个有趣的场景：扇子上绘有积满香烟的香盆，其中的玉米粒圆润饱满，比起那些修炼道术的仙人，它们更像是被宗教仪式中的胖佛所喜爱。尽管玉米只是一种普通的食物，但它所蕴含的力量却胜过了仙人所追求的修炼成果。这是一种以平凡之物寄托卓越之道的表达。
赏析：
《扇子诗》以简洁而富有意境的语言，通过对扇子上的绘画描绘，表达了一种深邃的思考。玉粒圆润、香烟弥漫的香盆形象，象征着世俗生活中的平凡事物，而肥胖的佛陀则象征着宗教和超凡境界。这种对比让人思索人生的真谛，反映了诗人对世界的观察和思考。
诗中提到的“万金有药元非病”，暗示了世间的财富和奢华并不能解决人们内心的困惑和痛苦。相反，一颗平和的心境和豁达的笑容，才是真正的禅意所在。通过“一笑拈花”，诗人表达了达到禅境的境界，这种境界超越了物质和功利的束缚，体现了内心的宁静和智慧。
《扇子诗》以简单朴素的场景展示了深刻的哲理，呼应了佛教禅宗的思想。它通过对普通事物的描绘，传达了一种超越世俗的智慧和境界。这首诗词以简短的篇幅表达了深邃的人生哲理，给人以启迪和思考。
谁将物命作勤渠，黄雀头行万里余。每为世情三太息，不知吾亦是苞苴。
芙蓉城上草萋萋，吊古徘徊日欲西。帝子不来花蕊去，荒唐无主乱鸦啼。
天意阴晴冻未分，忽惊璧璐散纷纭。梅花露白难夸客，麦本藏青预策勋。野水断流鱼入槮，江云垂地雁迷群。太平天子新鸿号，感召端由叶气薰。
七盘一何高，苍翠净寥廊。夜雨濯杉桧，春风散芝药。细云散岩色，细迳度危筰。邑改井已泥，空余汉城郭。土瘠漫生茶，人稀时走玃。苔藓囹圄空。尘埃簿书合。县圃何萧条，半樱半零落。偃蹇大夫松，委蛇君子鹤。试登三友堂，借问何人作。皆云杨先生，好诗心淡泊。乘兴山水间，此君
数间屋子压溪光，百十乔松列翠行。鹤为听琴朱顶侧，鸭皆睡日绿头藏。后园遣仆锄冬笋，隔岸寻僧度野航。天色黄昏归已晚，苦留夜话对胡床。
大华积秋雪，禁闱生夜寒。砚冰忧诏急，灯烬惜更残。正遂攀稽愿，翻追访戴欢。更为三日约，高兴未将阑。