香积盂中玉粒圆，自然肥佛胜癯仙。
万金有药元非病，一笑拈花却是禅。
李石（？～一一八一），字知几，号方舟子，资州（今四川资中）人。高宗绍兴二十一年（一一五一）进士（清光绪《资州直隶州志》卷一三）。调成都户曹参军。召爲太学录，迁太学博士。二十九年，出爲成都府学官（《建炎以来繫年要录》卷一八三）。歷通判彭州，知黎州、合州、眉州。孝宗淳熙二年（一一七五），爲成都府路转运判官，寻罢（《宋会要辑稿》职官七二之一二）。八年卒（《建炎以来朝野杂记》乙集卷一三）。有《方舟集》五十卷、后集二十卷（《直斋书录解题》卷一八），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十四卷，事见本集卷一○《自叙》。 李石诗，以影印文渊阁《四库全书·方舟集》爲底本，新辑集外诗附于卷末。
《扇子诗》是一首出自宋代诗人李石之手的诗词。以下是我为您提供的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
香积盂中玉粒圆，
自然肥佛胜癯仙。
万金有药元非病，
一笑拈花却是禅。
诗意：
这首诗描绘了一个有趣的场景：扇子上绘有积满香烟的香盆，其中的玉米粒圆润饱满，比起那些修炼道术的仙人，它们更像是被宗教仪式中的胖佛所喜爱。尽管玉米只是一种普通的食物，但它所蕴含的力量却胜过了仙人所追求的修炼成果。这是一种以平凡之物寄托卓越之道的表达。
赏析：
《扇子诗》以简洁而富有意境的语言，通过对扇子上的绘画描绘，表达了一种深邃的思考。玉粒圆润、香烟弥漫的香盆形象，象征着世俗生活中的平凡事物，而肥胖的佛陀则象征着宗教和超凡境界。这种对比让人思索人生的真谛，反映了诗人对世界的观察和思考。
诗中提到的“万金有药元非病”，暗示了世间的财富和奢华并不能解决人们内心的困惑和痛苦。相反，一颗平和的心境和豁达的笑容，才是真正的禅意所在。通过“一笑拈花”，诗人表达了达到禅境的境界，这种境界超越了物质和功利的束缚，体现了内心的宁静和智慧。
《扇子诗》以简单朴素的场景展示了深刻的哲理，呼应了佛教禅宗的思想。它通过对普通事物的描绘，传达了一种超越世俗的智慧和境界。这首诗词以简短的篇幅表达了深邃的人生哲理，给人以启迪和思考。
君子何尝去小人，小人如草去还生。但令鼓舞心归化，不必区区务力争。
人家簇簇晓烟青，湖上船归渔市腥。细雨如丝山色暝，一杯浊酒慰飘零。
仙枝移傍小岩幽，答踏名推第一流。曾向清波沈寒碧，甘瓜五色但轻浮。
先相风流德业尊。又看天马五花文。飘飘青琐凝佳思，霭霭新诗似岭云。淮海秀，已平分。＊璋未碍琢来勤。吴人元重中州气，绣被何尝擅鄂
天寒日短道路长，白云飞去知吾乡。大江之东渭之北，念吾故人何可忘。别来杨柳春依依，只今开到梅花香。扁舟漫浪归未得，京尘海裹安行藏。身名未立仰天笑，床头夜夜鸣干将。羡师物外无宠辱，庭前柏树常苍苍。吁嗟急羽飞不到，二千里外空相望。五云前坠满室光，报师之意无以将。
闲居是念随云散。琴帘底、却自平生心满。百二十年期，笑道今才半。一味齑盐清得瘦，婉娩似、梅花香晚。相伴。老霜松宁耐，溪山寒惯。探借十日前春，小杯盘、也做寿筵模范。绕膝舞斑衣，有酒从他劝。但任真来浑是处，梦不到、笙歌瑶燕。双健。任旁人播尽，风流眉案。