柏树庭前度夏，荷花池上经秋。
若问西来拄杖，何如南去轻舟。
李石（？～一一八一），字知几，号方舟子，资州（今四川资中）人。高宗绍兴二十一年（一一五一）进士（清光绪《资州直隶州志》卷一三）。调成都户曹参军。召爲太学录，迁太学博士。二十九年，出爲成都府学官（《建炎以来繫年要录》卷一八三）。歷通判彭州，知黎州、合州、眉州。孝宗淳熙二年（一一七五），爲成都府路转运判官，寻罢（《宋会要辑稿》职官七二之一二）。八年卒（《建炎以来朝野杂记》乙集卷一三）。有《方舟集》五十卷、后集二十卷（《直斋书录解题》卷一八），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十四卷，事见本集卷一○《自叙》。 李石诗，以影印文渊阁《四库全书·方舟集》爲底本，新辑集外诗附于卷末。
《扇子诗》是宋代李石创作的一首诗词，描绘了夏日柏树庭前和秋日荷花池上的景色，并表达了对旅行方式的思考。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
《扇子诗》中文译文：
柏树庭前度夏，
荷花池上经秋。
若问西来拄杖，
何如南去轻舟。
诗意和赏析：
这首诗通过描绘柏树庭前和荷花池上的不同季节景色，表达了对旅行方式的思考。诗中的柏树庭前代表夏季，而荷花池上则象征秋季。夏日的柏树庭前可能是一片凉爽的地方，柏树的绿色给人一种清新的感觉，暗示着夏天的凉意。而秋天的荷花池上则是一幅经过岁月淘洗的景象，荷花盛开的季节已过，只剩下凋零的痕迹，展现了秋天的寂寥和凄凉。
诗的下半部分则表达了对旅行方式的思考。诗人问道，如果询问西方来的人手拄着拐杖的旅行方式，与南方去的人乘坐轻舟的方式相比，哪一种更好？这里的西方和南方可以被理解为不同的旅行目的地。拄杖可能象征着长途跋涉或徒步旅行，而南方的轻舟则代表着水上旅行或乘船而行。通过这样的对比，诗人在思考旅行方式的选择与比较，探讨了不同的生活方式和旅行方式对人的影响以及选择的困惑。
整首诗以简洁而凝练的语言，通过对自然景色的描绘和对旅行方式的思考，展示了诗人对人生选择和思考的关切。这种对自然景色和人生意义的抒发，体现了宋代诗人注重对自然的感悟和对人生哲理的思考。
先生读书不闭户，坐阅鸿□窥太古。衣冠潇洒武前修，礼乐从容出东鲁。文章光焰驾李杜，李杜后来称独步。谈辩风生四座春，胸中别有天台赋。相逢抵掌不露机，却说少年骑马时。春光淡沱随所之，好山好山多赋诗。转首东风吹马耳，犹记松阴调绿绮。杖藜不惮步行迟，孰谓画图无乃是？
不御铅华似洛妃，清虚全与道相宜。月明何处回仙驾，独立沙头尔许时。
寒士叨尘分已逾，不为归计待何如。暮年光景那能久，浮世荣华总是虚。此去直须甘澹泊，个中元自有乘除。因公拈起余君话，愈使衰翁忆故庐。
百紫千红过了春。杜鹃声苦不堪闻。却解啼教春小住。风雨。空山招得海棠魂。一似蜀宫当日女。无数。猩猩血染赭罗巾。毕竟花开谁作主。记取。大都花属惜花人。
亲戚富贵合，贱贫宜见疏。独君从远道，为我枉高车。相得未逾月，薄言还故庐。风霜正凄暮，临别尚踌躇。
公虚采蘋宫，行乐在小寝。香光当发闻，色败不可稔。