小小愚民岂易欺，士夫妄论似相知。
业书若上天盘秤，当用崑崙作秤锤。
李石（？～一一八一），字知几，号方舟子，资州（今四川资中）人。高宗绍兴二十一年（一一五一）进士（清光绪《资州直隶州志》卷一三）。调成都户曹参军。召爲太学录，迁太学博士。二十九年，出爲成都府学官（《建炎以来繫年要录》卷一八三）。歷通判彭州，知黎州、合州、眉州。孝宗淳熙二年（一一七五），爲成都府路转运判官，寻罢（《宋会要辑稿》职官七二之一二）。八年卒（《建炎以来朝野杂记》乙集卷一三）。有《方舟集》五十卷、后集二十卷（《直斋书录解题》卷一八），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十四卷，事见本集卷一○《自叙》。 李石诗，以影印文渊阁《四库全书·方舟集》爲底本，新辑集外诗附于卷末。
《扇子诗》是宋代诗人李石的作品。这首诗词通过对扇子的比喻，表达了作者对于社会中虚伪和欺骗行为的批判和反思。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
小小愚民岂易欺，
士夫妄论似相知。
业书若上天盘秤，
当用崑崙作秤锤。
诗意：
这首诗以扇子为喻，探讨了社会虚伪和人们欺骗的现象。作者提到愚民，意味着普通人容易被欺骗，而士人则妄自尊大，自以为是。作者呼吁，如果将人们的行为和言辞放在天平上衡量，应当用崑崙（古代传说中的神山）来作为衡量的标准。
赏析：
这首诗词通过对扇子的隐喻和对社会现象的批判，展现了作者对于当时社会虚伪和人们言行不一的不满情绪。通过称呼民众为"愚民"，表达了他们容易被欺骗的无奈和忧虑。而对士人的批评，则是指出他们妄自尊大，自以为是，对社会的认知存在偏差。最后一句"业书若上天盘秤，当用崑崙作秤锤"，呼应了前文的批判，表明作者认为真正的标准应该是崑崙，意味着应该以高尚的道德和行为作为衡量的标准。
整体上，这首诗词以简洁明了的语言，通过对扇子的比喻，抨击了当时社会中的虚伪和欺骗行为，表达了作者对于真实和道德的追求和渴望。
[太簇徽]乐哉帝居，逝留无常。尔信我宅，尔中我乡。乃眷兹土，于赫君王。翩然下来，去未遽央。
月满苕溪照夜堂。五星一老斗光芒。十五年间真梦里。何事。长庚对月独凄凉。绿鬓苍颜同一醉。还是。六人吟笑水云乡。宾主谈锋谁得似。看取。曹刘今对两苏张。
两髯背立鸣双橹，短蓑开合沧江雨。青山如龙入云去，白发何人并沙语。船头放歌船尾和，篷上雨鸣篷下坐。推篷不省是何乡，但见双双白鸥过。
昨梦鹤山去，风景逐时新。藕花拍满栏槛，松竹被池频。尽日兄酥弟酪，触处言鲭义＿，相对只翁卿。梦觉帝乡远，有酒为谁倾。忽飞来，天外句，梦中人。自怜何事，强把麋鹿里朝绅。坐看九衢车马，鞭策长安日月，檐阁太玄经。只说来时节，金气已高明。
映尽朝阳与暮霞，苦无轩冕送尘沙。旧闻灵草千年种，近有幽人一两家。彩凤每来寻竹实，灵禽时复啄仙花。伟哉往昔轻腾客，岂有心贪五马车。
闲立津桥上，寒光动远林。皇宫对嵩顶，清洛贯城心。雪路初晴出，人家向晚深。自从王在镐，天宝至如今。