拈花示病元来怕，遇酒逃禅却未真。
三古绝编徒自圣，二王书法恐非臣。
李石（？～一一八一），字知几，号方舟子，资州（今四川资中）人。高宗绍兴二十一年（一一五一）进士（清光绪《资州直隶州志》卷一三）。调成都户曹参军。召爲太学录，迁太学博士。二十九年，出爲成都府学官（《建炎以来繫年要录》卷一八三）。歷通判彭州，知黎州、合州、眉州。孝宗淳熙二年（一一七五），爲成都府路转运判官，寻罢（《宋会要辑稿》职官七二之一二）。八年卒（《建炎以来朝野杂记》乙集卷一三）。有《方舟集》五十卷、后集二十卷（《直斋书录解题》卷一八），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十四卷，事见本集卷一○《自叙》。 李石诗，以影印文渊阁《四库全书·方舟集》爲底本，新辑集外诗附于卷末。
《扇子诗》是宋代李石所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
拈花示病元来怕，
遇酒逃禅却未真。
三古绝编徒自圣，
二王书法恐非臣。
中文译文：
拈花演示病态令人担忧，
遇到美酒逃禅修行却未曾真正领悟。
三个古代文献已经完全编纂，却只是自以为是地自称圣人，
二位王朝的书法水平恐怕无法被我这个臣子所比拟。
诗意和赏析：
《扇子诗》是一首富有讽刺意味的诗词。诗人李石以扇子为喻，表达了对时人的批评和自嘲之情。
首两句“拈花示病元来怕，遇酒逃禅却未真”揭示了现实社会中的虚伪和伪善。这里的“拈花示病”表明人们故意表露出一种病态的样子以引起他人的同情和关注，而“遇酒逃禅”则指的是逢酒放纵自己，没有真正修行的决心和毅力。通过这两句，诗人在讽刺时人爱虚伪、不求真实的行为。
接下来的两句“三古绝编徒自圣，二王书法恐非臣”则是对时人自负和傲慢的批评。诗中提到的“三古绝编”指的是古代三位文学家（司马迁、班固和班昭），他们的著作已经完全编纂，但时人却自称圣人，自以为是地认为自己与他们一样伟大。而“二王书法”则是指中国历史上的两位书法大家（王羲之和王献之），诗人认为自己的书法水平无法与他们相比，但时人却自负盈满，没有清醒地认识到自己的局限性。
整首诗以扇子为隐喻，通过讽刺和自嘲，揭示了当时社会中的虚伪、自负和浮夸之风。李石以简约的语言表达了自己对当时社会风貌的不满，同时也提醒人们要真实地面对自己的优点和不足，不要自欺欺人。这首诗词通过哲理性的讽刺，展现了李石独特的才思和对社会现象的敏锐洞察力。
先生读书不闭户，坐阅鸿□窥太古。衣冠潇洒武前修，礼乐从容出东鲁。文章光焰驾李杜，李杜后来称独步。谈辩风生四座春，胸中别有天台赋。相逢抵掌不露机，却说少年骑马时。春光淡沱随所之，好山好山多赋诗。转首东风吹马耳，犹记松阴调绿绮。杖藜不惮步行迟，孰谓画图无乃是？
不御铅华似洛妃，清虚全与道相宜。月明何处回仙驾，独立沙头尔许时。
寒士叨尘分已逾，不为归计待何如。暮年光景那能久，浮世荣华总是虚。此去直须甘澹泊，个中元自有乘除。因公拈起余君话，愈使衰翁忆故庐。
百紫千红过了春。杜鹃声苦不堪闻。却解啼教春小住。风雨。空山招得海棠魂。一似蜀宫当日女。无数。猩猩血染赭罗巾。毕竟花开谁作主。记取。大都花属惜花人。
亲戚富贵合，贱贫宜见疏。独君从远道，为我枉高车。相得未逾月，薄言还故庐。风霜正凄暮，临别尚踌躇。
公虚采蘋宫，行乐在小寝。香光当发闻，色败不可稔。