月下九九仙，云间七七泉。
唤起吹箫子，跨鹤飞上天。
李石（？～一一八一），字知几，号方舟子，资州（今四川资中）人。高宗绍兴二十一年（一一五一）进士（清光绪《资州直隶州志》卷一三）。调成都户曹参军。召爲太学录，迁太学博士。二十九年，出爲成都府学官（《建炎以来繫年要录》卷一八三）。歷通判彭州，知黎州、合州、眉州。孝宗淳熙二年（一一七五），爲成都府路转运判官，寻罢（《宋会要辑稿》职官七二之一二）。八年卒（《建炎以来朝野杂记》乙集卷一三）。有《方舟集》五十卷、后集二十卷（《直斋书录解题》卷一八），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十四卷，事见本集卷一○《自叙》。 李石诗，以影印文渊阁《四库全书·方舟集》爲底本，新辑集外诗附于卷末。
《扇子诗》是一首宋代的诗词，由李石所作。这首诗词描绘了一个神奇的场景，通过精巧的描写和意象，展示了一种仙境般的飞升之景。
译文：
在月光下，九九位仙人，
在云间，七七泉水涌流。
他们吹起箫子，呼唤彼此，
驾着鹤儿飞翔上苍天。
诗意：
《扇子诗》通过描绘月下仙境，表达了对超凡世界的向往和想象。诗中的九九位仙人和七七泉水，象征着神秘和纯净的存在。箫声的吹拂和鹤儿的翱翔，展示了飘逸和超越尘世的意象。整首诗以轻盈、神秘的笔触创造了一种仙境般的氛围，引发读者对超然境界的遐想。
赏析：
《扇子诗》运用了丰富的想象和艺术手法，通过对仙境的描绘，营造出一种超越现实的美丽景象。作者通过选择月下和云间作为背景，增强了诗词的神秘感和超凡的氛围。九九仙人和七七泉水的数目，呼应了中国传统文化中的吉祥数字，并赋予了诗词神秘而吉祥的气息。
诗中出现的箫声和鹤儿则进一步加强了仙境的描绘。箫声象征着神秘的力量和音乐的力量，它的吹拂唤醒了仙境中的存在。而鹤儿则是中国文化中常常与仙境联系在一起的形象，它们的飞翔象征着自由和超越凡俗的追求。
整首诗以简洁的语言和华丽的意象展现了一个梦幻般的世界，引发读者对超越尘世的向往和想象。通过描绘仙境的美景和神秘的存在，作者唤起了人们内心深处对于超越现实的渴望，并给予了希望和憧憬。这首诗词展示了宋代诗人对于美和理想的追求，同时也呈现了中国文化中对于仙境和超凡存在的独特理解。
炉烟微度流苏帐。孤衾冷叠芙蓉浪。蟠蟀不离床。伴人愁夜长。玉人飞阁上。见月还相望。相望莫相忘。应无未断肠。
结交无虑三十年，道同志合难其全。倾盖相欢岂无有，当面论心背不然。晚知趋向动违俗，闭门避客鱼渊潜。属闻贰令非常好，才德远过崔蓝田。有怀欲吐难忍肢，试剥云雾看青天。穆如清风濯烦愠，皎若明月堕我前。论文未易探涯涘，讲政壹以民为先。老夫论说众所废，公独采拾无弃捐。
暑天三月元无雨，云头不合惟飞土。深堂无人午睡余，欲动儿先汗如雨。忽怜长街负重民，筋骸长彀十石弩。半衲遮背是生涯，以力受金饱儿女。人家牛马系高木，惟恐牛躯犯炎酷。天工作民良久艰，谁知不如牛马福。
昆丘蒙谷接新亭，画舸悠悠春水生。欲觅扬州使君处，但随风际管弦声。
移樽铺山曲，祖帐查溪阴。铺山即远道，查溪非故林。凄然诵新诗，落泪沾素襟。郡政我何有，别情君独深。禅庭古树秋，宿雨清沈沈。挥袂故里远，悲伤去住心。
验尽脚跟长兴短，个中宽窄已先知。自从蹈著这些子，左右逢原显大机。