鸡虫日得日失，鹏鷃风高风低。
天道先看阴隲，人心何忍自欺。
李石（？～一一八一），字知几，号方舟子，资州（今四川资中）人。高宗绍兴二十一年（一一五一）进士（清光绪《资州直隶州志》卷一三）。调成都户曹参军。召爲太学录，迁太学博士。二十九年，出爲成都府学官（《建炎以来繫年要录》卷一八三）。歷通判彭州，知黎州、合州、眉州。孝宗淳熙二年（一一七五），爲成都府路转运判官，寻罢（《宋会要辑稿》职官七二之一二）。八年卒（《建炎以来朝野杂记》乙集卷一三）。有《方舟集》五十卷、后集二十卷（《直斋书录解题》卷一八），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十四卷，事见本集卷一○《自叙》。 李石诗，以影印文渊阁《四库全书·方舟集》爲底本，新辑集外诗附于卷末。
《扇子诗》是宋代李石所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
鸡虫日得日失，
鹏鹢风高风低。
天道先看阴障，
人心何忍自欺。
诗意：
这首诗词通过对自然界和人类行为的描绘，表达了一种哲理思考。诗中通过以鸡和虫为象征，描述了它们在日复一日的生存中经历的变化和失去。而鹏和鹢则象征着风的力量，风的高低也象征了人们面对困境时的心境变化。诗人通过这些象征意象，探讨了天道和人心之间的关系以及人类欺骗自己的行为。
赏析：
这首诗词以简洁而富有意境的语言，通过自然界的景象寄托了人类社会的真实情感和道德观念。鸡和虫的日得日失，表达了生命的无常和变化，暗示了人们在日常生活中所面临的各种挑战和困境。而鹏和鹢的风高风低，则象征了人们在面对困境时情绪的波动和心态的变化。
诗人通过描述自然界中的变化和挑战，以及人们在其中的行为，提出了一种关于天道和人心的思考。天道先看阴障，意味着宇宙的规律和道义的正义会看清一个人的阴暗和阻碍。而人心何忍自欺，则揭示了人们内心深处对自我欺骗的不满和反思。这种思考深刻而内省，引发读者对人性和人生的思考。
《扇子诗》以其简洁而意味深长的表达方式，表达了一种对人类行为和道德观念的思考。通过自然界的象征意象，深刻地触及了人们内心深处的情感和思考。这首诗词的诗意和赏析使人们更加关注自我反思和道德思考，引发人们对现实世界的深刻思考。
先生读书不闭户，坐阅鸿□窥太古。衣冠潇洒武前修，礼乐从容出东鲁。文章光焰驾李杜，李杜后来称独步。谈辩风生四座春，胸中别有天台赋。相逢抵掌不露机，却说少年骑马时。春光淡沱随所之，好山好山多赋诗。转首东风吹马耳，犹记松阴调绿绮。杖藜不惮步行迟，孰谓画图无乃是？
不御铅华似洛妃，清虚全与道相宜。月明何处回仙驾，独立沙头尔许时。
寒士叨尘分已逾，不为归计待何如。暮年光景那能久，浮世荣华总是虚。此去直须甘澹泊，个中元自有乘除。因公拈起余君话，愈使衰翁忆故庐。
百紫千红过了春。杜鹃声苦不堪闻。却解啼教春小住。风雨。空山招得海棠魂。一似蜀宫当日女。无数。猩猩血染赭罗巾。毕竟花开谁作主。记取。大都花属惜花人。
亲戚富贵合，贱贫宜见疏。独君从远道，为我枉高车。相得未逾月，薄言还故庐。风霜正凄暮，临别尚踌躇。
公虚采蘋宫，行乐在小寝。香光当发闻，色败不可稔。