众妙香中出佛身，小儿造化不能嗔。
要知白塔降魔手，黑鬼元来怕黑神。
李石（？～一一八一），字知几，号方舟子，资州（今四川资中）人。高宗绍兴二十一年（一一五一）进士（清光绪《资州直隶州志》卷一三）。调成都户曹参军。召爲太学录，迁太学博士。二十九年，出爲成都府学官（《建炎以来繫年要录》卷一八三）。歷通判彭州，知黎州、合州、眉州。孝宗淳熙二年（一一七五），爲成都府路转运判官，寻罢（《宋会要辑稿》职官七二之一二）。八年卒（《建炎以来朝野杂记》乙集卷一三）。有《方舟集》五十卷、后集二十卷（《直斋书录解题》卷一八），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十四卷，事见本集卷一○《自叙》。 李石诗，以影印文渊阁《四库全书·方舟集》爲底本，新辑集外诗附于卷末。
《扇子诗》是宋代李石创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
在众多芬芳的香气中产生了佛的身影，
小孩子天生具备了造化，不会生气。
要知道白塔降伏魔怪的手段，
黑鬼本来就害怕黑暗的神灵。
诗意：
这首诗词通过对香气、小孩子、白塔和黑鬼的描绘，表达了一种超越常规的力量和智慧。诗人通过以佛、小孩子、白塔和黑鬼为象征，探讨了人与自然、人与神灵之间的关系，以及人类智慧和力量的崇高性质。
赏析：
这首诗词以简洁而富有启发性的语言，传达了深刻的哲理。诗人通过运用象征手法，将众多事物与人类的智慧和力量相联系。香气代表了美好的事物，而佛的身影则象征着智慧与超越。小孩子具备了天生的造化，表达了人类天赋的智慧和无私的心灵。白塔作为降伏邪恶的象征，显示了人类智慧和力量的崇高作用。而黑鬼害怕黑暗的神灵，则反映了人类对未知和恶势力的无畏与抵抗。
这首诗词通过简短而精确的文字，传达了一种超越日常生活的智慧和力量的思考。诗人通过对象征意义的运用，引发读者对于生命、智慧和力量的思索。同时，诗词中的对比和反差也增强了诗意的张力，使人们对于人类的潜能和智慧有更深层次的思考。
君子何尝去小人，小人如草去还生。但令鼓舞心归化，不必区区务力争。
人家簇簇晓烟青，湖上船归渔市腥。细雨如丝山色暝，一杯浊酒慰飘零。
仙枝移傍小岩幽，答踏名推第一流。曾向清波沈寒碧，甘瓜五色但轻浮。
先相风流德业尊。又看天马五花文。飘飘青琐凝佳思，霭霭新诗似岭云。淮海秀，已平分。＊璋未碍琢来勤。吴人元重中州气，绣被何尝擅鄂
天寒日短道路长，白云飞去知吾乡。大江之东渭之北，念吾故人何可忘。别来杨柳春依依，只今开到梅花香。扁舟漫浪归未得，京尘海裹安行藏。身名未立仰天笑，床头夜夜鸣干将。羡师物外无宠辱，庭前柏树常苍苍。吁嗟急羽飞不到，二千里外空相望。五云前坠满室光，报师之意无以将。
闲居是念随云散。琴帘底、却自平生心满。百二十年期，笑道今才半。一味齑盐清得瘦，婉娩似、梅花香晚。相伴。老霜松宁耐，溪山寒惯。探借十日前春，小杯盘、也做寿筵模范。绕膝舞斑衣，有酒从他劝。但任真来浑是处，梦不到、笙歌瑶燕。双健。任旁人播尽，风流眉案。