无心已作不鸣雁，恃气多惭反走鸡。
大道三杯仙落托，随斋一钵佛菩提。
李石（？～一一八一），字知几，号方舟子，资州（今四川资中）人。高宗绍兴二十一年（一一五一）进士（清光绪《资州直隶州志》卷一三）。调成都户曹参军。召爲太学录，迁太学博士。二十九年，出爲成都府学官（《建炎以来繫年要录》卷一八三）。歷通判彭州，知黎州、合州、眉州。孝宗淳熙二年（一一七五），爲成都府路转运判官，寻罢（《宋会要辑稿》职官七二之一二）。八年卒（《建炎以来朝野杂记》乙集卷一三）。有《方舟集》五十卷、后集二十卷（《直斋书录解题》卷一八），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十四卷，事见本集卷一○《自叙》。 李石诗，以影印文渊阁《四库全书·方舟集》爲底本，新辑集外诗附于卷末。
《扇子诗》是宋代李石创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
无心已作不鸣雁，
恃气多惭反走鸡。
大道三杯仙落托，
随斋一钵佛菩提。
诗意：
这首诗词表达了李石对生活和修行的思考。诗人以自然界的两种鸟类（雁和鸡）作为隐喻，借以表达人生的无常和自身的局限。他感叹自己无心追求功名利禄，却无法像雁鸟那样出类拔萃，而自满于自己的聪明才智，反而像鸡一样平庸。在面对人生的追求时，李石认为追求个人修行和追求世俗利益并不冲突，而是可以共存的。他认为大道（指修行之道）和世俗的三杯酒可以共享，而菩提（指佛法的觉悟）则可以在日常的斋食（指修行中的清净饮食）中获得。
赏析：
《扇子诗》通过对雁和鸡的比喻，抒发了作者对于个人选择和人生态度的思考。诗人认为，成功与失败不仅仅取决于个人的努力，也受到命运的左右。他对功名利禄并不追求，而更加注重个人修行和内心的平和。李石通过借用道教和佛教的象征意义，表达了修行之道与世俗生活的交融与平衡。他认为，修行的境界可以在日常的生活中体验和实现，而不必完全远离尘嚣。这种思想传达了一种超脱于功利主义和追求名利的境界，强调了个人内心修炼和对生活的平和态度的重要性。
这首诗词以简洁明快的语言传达了深刻的思想，通过比喻和象征手法展现了诗人对于人生和修行的独特见解。它引人深思，并让读者思考自己对于人生和追求的态度。
二十五宗诗有派，九成宫帖字名家。何须奠去无人识，政自吟来与舅夸。
雪貌潜凋雪发生，故园魂断弟兼兄。十年除夜在孤馆，万里一身求大名。空有新诗高华岳，已无丹恳出秦城。侯门莫问曾游处，槐柳影中肝胆倾。
书嬾聊遮眼，诗穷只掉头。寒醒非不睡，薄醉柰何愁。火细霜还重，风停叶自投。半生灾疾里，谁遣未休休。
武皇金辂辗香尘，每岁朝元及此辰。光动泉心初浴日，气蒸山腹总成春。讴歌已入云韶曲，词赋方归侍从臣。瑞霭朝朝犹望幸，天教赤县有诗人。
别肠转如轮，一刻既万周。眼见双轮驰，益增中心忧。古亦有山川，古亦有车舟。车舟载离别，行止犹自由。今日舟与车，并力生离愁。明知须臾景，不许稍绸缪。钟声一及时，顷刻不少留。虽有万钧柁，动如绕指柔。岂无打头风？亦不畏石尤。送者未及返，君在天尽头。望影倏不见，烟波
女几知君忆，春云相逐归。草堂开药裹，苔壁取荷衣。老竹移时小，新花旧处飞。可怜真傲吏，尘事到山稀。