也不悲噫也不歌，只将恬淡养天和。
团蒲徒倚谁呼觉，梦里分明被佛呵。
李石（？～一一八一），字知几，号方舟子，资州（今四川资中）人。高宗绍兴二十一年（一一五一）进士（清光绪《资州直隶州志》卷一三）。调成都户曹参军。召爲太学录，迁太学博士。二十九年，出爲成都府学官（《建炎以来繫年要录》卷一八三）。歷通判彭州，知黎州、合州、眉州。孝宗淳熙二年（一一七五），爲成都府路转运判官，寻罢（《宋会要辑稿》职官七二之一二）。八年卒（《建炎以来朝野杂记》乙集卷一三）。有《方舟集》五十卷、后集二十卷（《直斋书录解题》卷一八），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十四卷，事见本集卷一○《自叙》。 李石诗，以影印文渊阁《四库全书·方舟集》爲底本，新辑集外诗附于卷末。
《扇子诗》是宋代诗人李石所作，这首诗词表达了一种超脱尘世的心境和生活态度。
诗词以扇子为主题，通过扇子的形象来表达诗人内心的情感和思考。首句"也不悲噫也不歌，只将恬淡养天和"表明诗人对于人世间的悲欢离合保持了一种超然的态度。他既不为外界的喜怒哀乐而动容，也不为之欢呼歌唱，而是以恬淡的心境养育自己的内心世界，与天地融为一体。
接下来的句子"团蒲徒倚谁呼觉，梦里分明被佛呵"描绘了诗人在梦中的境遇。他坐在团扇上，静静地依靠谁的呼唤而醒来呢？这里的"团蒲"象征诗人沉思的场所，而"谁"则暗示了诗人对于世俗名利的冷漠。最后一句"梦里分明被佛呵"则可能意味着诗人在梦中受到佛陀的教诲，觉悟到了超脱尘世的真谛。
整首诗透露出一种超然物外的意境，表达了诗人对于世俗纷扰的冷漠态度，追求内心的宁静与超越。通过扇子这一日常物品的形象，诗人将自己与尘世隔离开来，追求一种恬淡自在的心灵境界。这种超脱的态度和追求内心宁静的理念，体现了宋代文人的风雅情怀。
谁将物命作勤渠，黄雀头行万里余。每为世情三太息，不知吾亦是苞苴。
芙蓉城上草萋萋，吊古徘徊日欲西。帝子不来花蕊去，荒唐无主乱鸦啼。
天意阴晴冻未分，忽惊璧璐散纷纭。梅花露白难夸客，麦本藏青预策勋。野水断流鱼入槮，江云垂地雁迷群。太平天子新鸿号，感召端由叶气薰。
七盘一何高，苍翠净寥廊。夜雨濯杉桧，春风散芝药。细云散岩色，细迳度危筰。邑改井已泥，空余汉城郭。土瘠漫生茶，人稀时走玃。苔藓囹圄空。尘埃簿书合。县圃何萧条，半樱半零落。偃蹇大夫松，委蛇君子鹤。试登三友堂，借问何人作。皆云杨先生，好诗心淡泊。乘兴山水间，此君
数间屋子压溪光，百十乔松列翠行。鹤为听琴朱顶侧，鸭皆睡日绿头藏。后园遣仆锄冬笋，隔岸寻僧度野航。天色黄昏归已晚，苦留夜话对胡床。
大华积秋雪，禁闱生夜寒。砚冰忧诏急，灯烬惜更残。正遂攀稽愿，翻追访戴欢。更为三日约，高兴未将阑。