冷热衰盾之日，清和夷惠之风。
天运自有常度，世态人情不同。
李石（？～一一八一），字知几，号方舟子，资州（今四川资中）人。高宗绍兴二十一年（一一五一）进士（清光绪《资州直隶州志》卷一三）。调成都户曹参军。召爲太学录，迁太学博士。二十九年，出爲成都府学官（《建炎以来繫年要录》卷一八三）。歷通判彭州，知黎州、合州、眉州。孝宗淳熙二年（一一七五），爲成都府路转运判官，寻罢（《宋会要辑稿》职官七二之一二）。八年卒（《建炎以来朝野杂记》乙集卷一三）。有《方舟集》五十卷、后集二十卷（《直斋书录解题》卷一八），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十四卷，事见本集卷一○《自叙》。 李石诗，以影印文渊阁《四库全书·方舟集》爲底本，新辑集外诗附于卷末。
《扇子诗》是宋代诗人李石的作品。诗中表达了冷热衰盾之日与清和夷惠之风的对比，以及天运的常度与世态人情的不同之处。
诗的中文译文如下：
冷热衰盾之日，
清和夷惠之风。
天运自有常度，
世态人情不同。
这首诗通过对冷热、衰盾和清和、夷惠的对比，展现了世界的变幻和人事的无常。冷热衰盾之日，指的是时光的流转，岁月的更迭，人们经历的冷暖、兴衰。与之相对的是清和夷惠之风，表示一种平和、温暖和仁爱之意。
诗中提到"天运自有常度"，意味着天命和运气有其固定的规律，它们不受人的意愿所左右。这一句表达了作者对宇宙运行规律的思考，暗示着人们应当顺应自然，不要过分追求功名利禄，而应接受命运的安排。
最后一句"世态人情不同"，指出了世间人情的多样性和变化。每个人都有自己的思想、情感和行为方式，所以世态人情无法归纳为一种固定的模式。这句话也体现了作者对社会的观察和思考，对人性的多样性和复杂性的认识。
整首诗以简洁明了的语言，通过对冷热、衰盾和清和、夷惠的对比，以及对天运和世态人情的思考，表达了作者对生活的深刻感悟。诗意深远，启人思考，让人对人生的变幻和世间的多样性有所领悟。
谁将物命作勤渠，黄雀头行万里余。每为世情三太息，不知吾亦是苞苴。
芙蓉城上草萋萋，吊古徘徊日欲西。帝子不来花蕊去，荒唐无主乱鸦啼。
天意阴晴冻未分，忽惊璧璐散纷纭。梅花露白难夸客，麦本藏青预策勋。野水断流鱼入槮，江云垂地雁迷群。太平天子新鸿号，感召端由叶气薰。
七盘一何高，苍翠净寥廊。夜雨濯杉桧，春风散芝药。细云散岩色，细迳度危筰。邑改井已泥，空余汉城郭。土瘠漫生茶，人稀时走玃。苔藓囹圄空。尘埃簿书合。县圃何萧条，半樱半零落。偃蹇大夫松，委蛇君子鹤。试登三友堂，借问何人作。皆云杨先生，好诗心淡泊。乘兴山水间，此君
数间屋子压溪光，百十乔松列翠行。鹤为听琴朱顶侧，鸭皆睡日绿头藏。后园遣仆锄冬笋，隔岸寻僧度野航。天色黄昏归已晚，苦留夜话对胡床。
大华积秋雪，禁闱生夜寒。砚冰忧诏急，灯烬惜更残。正遂攀稽愿，翻追访戴欢。更为三日约，高兴未将阑。