冷热衰盾之日，清和夷惠之风。
天运自有常度，世态人情不同。
李石（？～一一八一），字知几，号方舟子，资州（今四川资中）人。高宗绍兴二十一年（一一五一）进士（清光绪《资州直隶州志》卷一三）。调成都户曹参军。召爲太学录，迁太学博士。二十九年，出爲成都府学官（《建炎以来繫年要录》卷一八三）。歷通判彭州，知黎州、合州、眉州。孝宗淳熙二年（一一七五），爲成都府路转运判官，寻罢（《宋会要辑稿》职官七二之一二）。八年卒（《建炎以来朝野杂记》乙集卷一三）。有《方舟集》五十卷、后集二十卷（《直斋书录解题》卷一八），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十四卷，事见本集卷一○《自叙》。 李石诗，以影印文渊阁《四库全书·方舟集》爲底本，新辑集外诗附于卷末。
《扇子诗》是宋代诗人李石的作品。诗中表达了冷热衰盾之日与清和夷惠之风的对比，以及天运的常度与世态人情的不同之处。
诗的中文译文如下：
冷热衰盾之日，
清和夷惠之风。
天运自有常度，
世态人情不同。
这首诗通过对冷热、衰盾和清和、夷惠的对比，展现了世界的变幻和人事的无常。冷热衰盾之日，指的是时光的流转，岁月的更迭，人们经历的冷暖、兴衰。与之相对的是清和夷惠之风，表示一种平和、温暖和仁爱之意。
诗中提到"天运自有常度"，意味着天命和运气有其固定的规律，它们不受人的意愿所左右。这一句表达了作者对宇宙运行规律的思考，暗示着人们应当顺应自然，不要过分追求功名利禄，而应接受命运的安排。
最后一句"世态人情不同"，指出了世间人情的多样性和变化。每个人都有自己的思想、情感和行为方式，所以世态人情无法归纳为一种固定的模式。这句话也体现了作者对社会的观察和思考，对人性的多样性和复杂性的认识。
整首诗以简洁明了的语言，通过对冷热、衰盾和清和、夷惠的对比，以及对天运和世态人情的思考，表达了作者对生活的深刻感悟。诗意深远，启人思考，让人对人生的变幻和世间的多样性有所领悟。
君子何尝去小人，小人如草去还生。但令鼓舞心归化，不必区区务力争。
人家簇簇晓烟青，湖上船归渔市腥。细雨如丝山色暝，一杯浊酒慰飘零。
仙枝移傍小岩幽，答踏名推第一流。曾向清波沈寒碧，甘瓜五色但轻浮。
先相风流德业尊。又看天马五花文。飘飘青琐凝佳思，霭霭新诗似岭云。淮海秀，已平分。＊璋未碍琢来勤。吴人元重中州气，绣被何尝擅鄂
天寒日短道路长，白云飞去知吾乡。大江之东渭之北，念吾故人何可忘。别来杨柳春依依，只今开到梅花香。扁舟漫浪归未得，京尘海裹安行藏。身名未立仰天笑，床头夜夜鸣干将。羡师物外无宠辱，庭前柏树常苍苍。吁嗟急羽飞不到，二千里外空相望。五云前坠满室光，报师之意无以将。
闲居是念随云散。琴帘底、却自平生心满。百二十年期，笑道今才半。一味齑盐清得瘦，婉娩似、梅花香晚。相伴。老霜松宁耐，溪山寒惯。探借十日前春，小杯盘、也做寿筵模范。绕膝舞斑衣，有酒从他劝。但任真来浑是处，梦不到、笙歌瑶燕。双健。任旁人播尽，风流眉案。