竹影千林一族，此中孝子门家。
释老曾经抱送，诗书便是生涯。
李石（？～一一八一），字知几，号方舟子，资州（今四川资中）人。高宗绍兴二十一年（一一五一）进士（清光绪《资州直隶州志》卷一三）。调成都户曹参军。召爲太学录，迁太学博士。二十九年，出爲成都府学官（《建炎以来繫年要录》卷一八三）。歷通判彭州，知黎州、合州、眉州。孝宗淳熙二年（一一七五），爲成都府路转运判官，寻罢（《宋会要辑稿》职官七二之一二）。八年卒（《建炎以来朝野杂记》乙集卷一三）。有《方舟集》五十卷、后集二十卷（《直斋书录解题》卷一八），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十四卷，事见本集卷一○《自叙》。 李石诗，以影印文渊阁《四库全书·方舟集》爲底本，新辑集外诗附于卷末。
《扇子诗》是宋代诗人李石所作的一首诗词。这首诗词以扇子为题材，通过描绘扇子的意象，抒发了作者对孝道和学问的思考。
诗词的中文译文：
竹影千林一族，
此中孝子门家。
释老曾经抱送，
诗书便是生涯。
诗意和赏析：
这首诗词通过扇子的意象来表达孝子和学问的重要性。首句“竹影千林一族”描绘了竹子的影子在千林间摇曳，象征着孝子的品质在这个世间犹如千千万万的林木一样广泛存在。这里的竹影可以理解为孝子们的行为和品德，在社会中散发出光芒。
接下来的两句“此中孝子门家，释老曾经抱送”强调了孝子的重要地位和学问的源起。孝子被视为家族中的光荣之人，他们的行为和德行成为家门的骄傲。诗中提到释老，可能指的是释迦牟尼，佛教的创始人，他以慈悲和智慧的教诲被视为孝道的典范。这里的“抱送”可以理解为接纳、接受，表达了孝子们受到释老的启迪和教导，从而更加坚定了孝道的追求。
最后一句“诗书便是生涯”强调了学问在人生中的重要性。诗词以“诗书”代表学问，表达了作者认为学问是人生的追求和意义所在。诗词通过扇子这个寻常物品，将孝道和学问融入其中，传达了作者对于家族孝子和学问的推崇和赞美。
这首诗词以简洁明了的语言表达了作者对孝道和学问的思考，通过寻常物品的描绘，展示了孝子们的美德和学问的重要性。整首诗词情感真挚，意境优美，给人以启迪和思考。
得让酿法乃尔佳，连引数杯极口夸。须臾忘物亦忘我，是非荣辱不可加。儿童相随拍掌笑，阿翁醉也扶归家。平生故人赵半刺，遗骑折送园中花。饮酒不待劝，夜如何其月欲斜。倒著接（上四下离）自起舞，笛声趁拍鼓三挝。陶陶兀兀意有得，小姬在傍双髻丫。驱令磨墨具氏笔，满幅大草飞
王族亲无儗，皇图庆有归。神枢曾感电，仙寝忽藏衣。正阼尊仁统，新阡袝濮园。朝廷恩称义，孝奏岂天违。
陵上有老柏，柯叶寒苍苍。朝为风烟树，暮为宴寝床。以其多奇文，宜升君子堂。刮削露节目，拂拭生辉光。玄斑状狸首，素质如截肪。虽充悦目玩，终乏周身防。华彩诚可爱，生理苦已伤。方知自残者，为有好文章。
门前宫槐陌，是向欹湖道。秋来山雨多，落叶无人扫。
乘云飞去不辞家，女几荒祠一径斜。溪入乱云鸣佩玦，树蟠苍石老龙蛇。夜寒玉镜悬清月，天碧霓衣曳彩霞。陵谷易迁尘骨老，衰颜更欲服丹砂。
中怜牒讼汩华年，赖有神交肯惠然。万石同登高柳外，一尊相属晚花前。浮云空解遮人境，止水何曾染世缘。安得小舟民衔尾，风樯激箭不须鞭。