功德海中游戏，菩提树下清凉。
只有登山一醉，啸声分会孙郎。
李石（？～一一八一），字知几，号方舟子，资州（今四川资中）人。高宗绍兴二十一年（一一五一）进士（清光绪《资州直隶州志》卷一三）。调成都户曹参军。召爲太学录，迁太学博士。二十九年，出爲成都府学官（《建炎以来繫年要录》卷一八三）。歷通判彭州，知黎州、合州、眉州。孝宗淳熙二年（一一七五），爲成都府路转运判官，寻罢（《宋会要辑稿》职官七二之一二）。八年卒（《建炎以来朝野杂记》乙集卷一三）。有《方舟集》五十卷、后集二十卷（《直斋书录解题》卷一八），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十四卷，事见本集卷一○《自叙》。 李石诗，以影印文渊阁《四库全书·方舟集》爲底本，新辑集外诗附于卷末。
《扇子诗》是一首宋代的诗词，作者是李石。这首诗描绘了一个场景，以及其中蕴含的诗意和情感。
诗词的中文译文是：
功德海中游戏，
菩提树下清凉。
只有登山一醉，
啸声分会孙郎。
这首诗词充满了意境和抒情的特点。它展示了一个美丽的景象，同时也传达了作者内心的情感。
诗意和赏析：
诗的第一句"功德海中游戏"，通过描绘一个人在功德之海中游玩，表达了一种超凡脱俗的心境。"功德海"可以指代修行的境界，而"游戏"则表现出作者对于修行境界的轻松和自在。
第二句"菩提树下清凉"，将读者的视线带到了菩提树的阴凉之处。菩提树在佛教中有着重要的象征意义，代表着智慧和觉悟。这里的"清凉"可能是指心灵的宁静和解脱，暗示了人们通过修行可以寻求内心的安宁。
第三句"只有登山一醉"，通过"登山一醉"的形象，表达了作者对于登山的热爱和沉醉其中的情感。登山是一种攀登高峰、超越自我的行为，也可以理解为对于人生的追求和挑战。
最后一句"啸声分会孙郎"，以"啸声"作为描写方式，传达出作者内心的豪情壮志。"孙郎"可能指的是著名的古代将领孙武，这里可以理解为作者要以高昂的气势和决心，追求自己的理想和目标。
整首诗词以景物描写和情感抒发为主线，既表现了作者对于超凡境界和修行的向往，又展示了对于自然和人生的热爱与追求。通过诗词的描写和意象，读者可以感受到作者内心的宁静、豪情和追求，从而引发共鸣和思考。
谁将物命作勤渠，黄雀头行万里余。每为世情三太息，不知吾亦是苞苴。
芙蓉城上草萋萋，吊古徘徊日欲西。帝子不来花蕊去，荒唐无主乱鸦啼。
天意阴晴冻未分，忽惊璧璐散纷纭。梅花露白难夸客，麦本藏青预策勋。野水断流鱼入槮，江云垂地雁迷群。太平天子新鸿号，感召端由叶气薰。
七盘一何高，苍翠净寥廊。夜雨濯杉桧，春风散芝药。细云散岩色，细迳度危筰。邑改井已泥，空余汉城郭。土瘠漫生茶，人稀时走玃。苔藓囹圄空。尘埃簿书合。县圃何萧条，半樱半零落。偃蹇大夫松，委蛇君子鹤。试登三友堂，借问何人作。皆云杨先生，好诗心淡泊。乘兴山水间，此君
数间屋子压溪光，百十乔松列翠行。鹤为听琴朱顶侧，鸭皆睡日绿头藏。后园遣仆锄冬笋，隔岸寻僧度野航。天色黄昏归已晚，苦留夜话对胡床。
大华积秋雪，禁闱生夜寒。砚冰忧诏急，灯烬惜更残。正遂攀稽愿，翻追访戴欢。更为三日约，高兴未将阑。