栩栩齁齁睡足仙，华山浓睡一千年。
龟儿不食龙儿蛰，睡里人间变海田。
李石（？～一一八一），字知几，号方舟子，资州（今四川资中）人。高宗绍兴二十一年（一一五一）进士（清光绪《资州直隶州志》卷一三）。调成都户曹参军。召爲太学录，迁太学博士。二十九年，出爲成都府学官（《建炎以来繫年要录》卷一八三）。歷通判彭州，知黎州、合州、眉州。孝宗淳熙二年（一一七五），爲成都府路转运判官，寻罢（《宋会要辑稿》职官七二之一二）。八年卒（《建炎以来朝野杂记》乙集卷一三）。有《方舟集》五十卷、后集二十卷（《直斋书录解题》卷一八），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十四卷，事见本集卷一○《自叙》。 李石诗，以影印文渊阁《四库全书·方舟集》爲底本，新辑集外诗附于卷末。
《扇子诗》是李石所作，出自宋代。这首诗词运用了生动的比喻和寓言的手法，描绘了扇子在睡眠中的奇妙变化，抒发了诗人对自然界的赞美和对人世间变化的思考。
译文：
扇子睡足仙，华山沉睡千年。
小龟不吃蛰龙，梦中人间变海田。
诗意：
这首诗词以扇子为题材，通过扇子的比喻展现了自然界的神奇变化。诗中的扇子被形容为沉睡的仙人，它在沉睡中经历了千年的时光，仿佛华山一般苍老而沉静。诗人接着以龟和龙的寓言，表达了小小的龟儿不吃长成的龙儿，说明了事物的成长和变化是有过程和时间的。最后一句“睡里人间变海田”，则通过睡梦中的情境，表达了人间万物的变幻莫测，展示了自然界与人世间的联系与变化。
赏析：
这首诗词以扇子为主题，通过生动的比喻和形象的描写，展现了自然界的神奇和人世间的变迁。扇子被赋予了人的特质，沉睡的仙人形象富有想象力，将扇子与古老的山岳相联系，使诗词充满了神秘和历史感。通过龟和龙的比喻，诗人表达了事物的成长和变迁需要时间和过程，同时也暗示了人世间的变化与自然界的联系。最后一句以睡梦中的情境来描绘人间的变幻，将田地变成了海洋，展示了自然的无穷魅力和世界的多变性。整首诗词以简洁明快的语言和丰富的意象，给人以深思和遐想，使读者感受到了自然界和人世间的不可捉摸和奇妙之处。
弦管之流声，景物之感情。激徵含商，舒华发英。固所以合融怡寺自然，而惜流转之不停。亦犹夫见穿花之蛱蝶，赋点水之晴蜓。思尽醉于风光，而典春衣于杜陵也。
县在华清宫北面，晓看楼殿正相当。庆云出处依时报，御果呈来每度尝。腊月近汤泉不冻，夏天临渭屋多凉。两衙早被官拘束，登阁巡溪亦属忙。
怀人空结九回肠。
自汲香泉带落花，漫烧石鼎试新茶。绿阴天气闲庭院，卧听黄蜂报晚衙。
唐尧授人时，妙用均造化。我读七月诗，周室亦其亚。彼用治四海，我敛之一身。至理之所在，太山等微尘。链气以成真，岂复有它术。譬如尊六经，百氏当尽黜。
宋玉应当久断肠。满城风雨近重阳。年年戏马忆吾乡。催促东篱金蕊放，佳人更绣紫萸囊。白衣才到共飞觞。