洞中龙老不知年，荣隐先生稳著鞭。
大袖长歌出天汉，信乎平地有神仙。
李石（？～一一八一），字知几，号方舟子，资州（今四川资中）人。高宗绍兴二十一年（一一五一）进士（清光绪《资州直隶州志》卷一三）。调成都户曹参军。召爲太学录，迁太学博士。二十九年，出爲成都府学官（《建炎以来繫年要录》卷一八三）。歷通判彭州，知黎州、合州、眉州。孝宗淳熙二年（一一七五），爲成都府路转运判官，寻罢（《宋会要辑稿》职官七二之一二）。八年卒（《建炎以来朝野杂记》乙集卷一三）。有《方舟集》五十卷、后集二十卷（《直斋书录解题》卷一八），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十四卷，事见本集卷一○《自叙》。 李石诗，以影印文渊阁《四库全书·方舟集》爲底本，新辑集外诗附于卷末。
《扇子诗》是宋代诗人李石创作的一首诗词。这首诗通过扇子这一日常物品，表达了作者的想象和对神仙世界的向往。
诗词的中文译文：
洞中龙老不知年，
荣隐先生稳著鞭。
大袖长歌出天汉，
信乎平地有神仙。
诗意和赏析：
这首诗词以扇子为引子，描绘了一个神秘的场景。诗中的“洞中龙老”指的是居住在山洞中的龙，它已经活了很久，不知道自己的年龄。而“荣隐先生”则是指隐居在山林中的贤人，他手持着鞭子，稳重地前行。这两个形象都是传说中的神仙或仙人，象征着超越尘世的存在。
接下来的两句“大袖长歌出天汉，信乎平地有神仙”则展示了神仙世界的奇妙景象。诗人描绘了神仙拥有巨大袖子，从天上唱歌降临凡间。这种景象让人感到震撼和敬畏，使人相信世间确实存在着神仙。
整首诗以简洁而富有意境的语言，将诗人内心对神仙世界的向往和对超凡存在的想象传达出来。扇子作为诗的主题，既是一种日常物品，又象征着诗人的思想和情感的展开。通过扇子，诗人以富有想象力的方式勾勒出了神仙世界的美妙景象，给人一种超越尘世的遐想和心灵的抚慰。
这首诗词以其精炼的语言、丰富的意象和独特的想象力，表达了诗人对超凡世界的向往和对神秘事物的敬畏，使读者在阅读中感受到一种超脱尘俗的美妙感觉。同时，诗人通过扇子与神仙世界的联系，将日常生活与超验境界相结合，表现出诗人对美的追求和对人生的思考。
得让酿法乃尔佳，连引数杯极口夸。须臾忘物亦忘我，是非荣辱不可加。儿童相随拍掌笑，阿翁醉也扶归家。平生故人赵半刺，遗骑折送园中花。饮酒不待劝，夜如何其月欲斜。倒著接（上四下离）自起舞，笛声趁拍鼓三挝。陶陶兀兀意有得，小姬在傍双髻丫。驱令磨墨具氏笔，满幅大草飞
王族亲无儗，皇图庆有归。神枢曾感电，仙寝忽藏衣。正阼尊仁统，新阡袝濮园。朝廷恩称义，孝奏岂天违。
陵上有老柏，柯叶寒苍苍。朝为风烟树，暮为宴寝床。以其多奇文，宜升君子堂。刮削露节目，拂拭生辉光。玄斑状狸首，素质如截肪。虽充悦目玩，终乏周身防。华彩诚可爱，生理苦已伤。方知自残者，为有好文章。
门前宫槐陌，是向欹湖道。秋来山雨多，落叶无人扫。
乘云飞去不辞家，女几荒祠一径斜。溪入乱云鸣佩玦，树蟠苍石老龙蛇。夜寒玉镜悬清月，天碧霓衣曳彩霞。陵谷易迁尘骨老，衰颜更欲服丹砂。
中怜牒讼汩华年，赖有神交肯惠然。万石同登高柳外，一尊相属晚花前。浮云空解遮人境，止水何曾染世缘。安得小舟民衔尾，风樯激箭不须鞭。