抱琴不作王门客，晋代高风只此人。
故老底须三上疏，竹林诸子未天真。
韩元吉（一一一八～？），字无咎，号南涧翁，祖籍开封雍丘（今河南杞县），南渡后居信州上饶（今属江西），维玄孙，淲父。早年尝师事尹焞，初与从兄元龙试词科不利，后举进士，爲南剑州主簿。高宗绍兴二十八年（一一五八），知建安县。孝宗干道元年（一一六五），爲江南东路转运判官（《景定建康志》卷二六）。后出入中外，两知婺州，一知建宁府等，入朝爲中书舍人、大理少卿、龙图阁学士、吏部侍郎等，中间曾出使金国。官至吏部尚书、颍川郡公。晚年退居信州，淳熙十三年（一一八六）尚存世。有《南涧甲乙稿》七十卷（《直斋书录解题》卷一九），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十二卷。事见本集有关诗文。 韩元吉诗，以影印文渊阁《四库全书·南涧甲乙稿》爲底本，校以武英殿聚珍本（简称聚珍本）等。新辑集外诗附于卷末。
《剡溪道中五首》是宋代韩元吉创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
抱着琴不做王宫的客人，
唯有晋代高风才与他相似。
故老底事必须三次上奏表，
竹林中的诸子还未真正天资聪慧。
诗意：
这首诗词描绘了一个不愿意追逐权势和名利的人，他抱着琴，选择了远离纷扰的生活。诗中提到了晋朝时期的高风，意味着他的品格和风采与那个时代的名士相似。这个人是一个敢于坚持己见的人，他多次上奏表，表达自己的看法和意见。而竹林中的诸子，指的是一群有名望、有才华的文人学士，他们尚未展现出真正的才智和天赋。
赏析：
《剡溪道中五首》以简洁明了的语言表达了作者对追求名利和权势的批判，以及对真正才华和品德高尚的赞美。诗中的抱琴人选择了宁静和自由，不愿意成为权贵的门客，这体现了作者对追求个人独立和自主的追求。晋代高风的提及，使得这个人格与众不同的抱琴者被赋予了更多的荣耀和价值。而作者提到故老底事必须三次上奏表，传递了这个人的坚持和勇气，他不畏强权，敢于表达自己的见解。最后，竹林诸子未天真的描述，暗示了这个人尚未展现出真正的才智和天赋，是一个有待发掘的人物。
总体而言，这首诗词以简洁的语言描绘了一个追求独立和自由的人物形象，同时对真正才情和品德高尚的人进行了赞美。它呈现了作者对现实世界的批判和对内心追求的肯定，具有一定的启示意义。
破烟涵雨得春丛，想见当年老范公。多病未须求茗草，此诗浑欲愈头风。
南逾梅岭北冰天，跋涉艰危□□怜。颇赖青州从事力，□过绛县老人年。稍同气臭能□□，□□□□□□□。□□八旬苦多病，且须烂醉海榴前。
儒者务欲博，诵说穷各秋。衣裙未及解，含珠以见求。闽称黄夫子，常恐学不流。有徒如浮萍，匝匝围刳舟。聚书将万卷，载行无马牛。去年来京师，满箧分寄投。半在吴楚间，半入赵卫陬。昨日大官荐，青袍变绨裘。今朝为异物，寸禄与命雠。独闻邯郸公，哀之使敛收。曷其禀赋薄，安得
碧树微凉露气清，感愁怀旧独含情。西楼月夜明如水，只欠桓伊一笛声。
高吟梁甫卧隆中，眼底驽骀不足空。清白自将千古月，温凉不定六明风。交梨火枣根苗长，翠竹黄花信息通。楼外秋莺强饶舌，笑人迟却黑头公。
苕霅虽幽事，燕云亦壮游。宁虞就日馆，不返度淮舟。死节千年在，私家万事休。重来联句地，清泪接溪流。