良如金玉，重如丘山。
仪如莺凤，气如芝兰。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《善人吟》是宋代邵雍创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文：
善人如同珍贵的金玉，重如高耸的丘山。
他们的仪态如同鸟儿和凤凰，气质如同芝兰般芬芳。
诗意：
这首诗词描述了善良的人的价值和美德。诗人通过比喻，将善良的人比作珍贵的金玉，表达了他们的无价之重。他们的仪态和气质被形容得优雅高贵，就像鸟儿和凤凰一样美丽动人，气质如同芝兰一般芬芳。
赏析：
这首诗词通过简洁而富有感染力的语言，描绘了善良的人的品质和价值。善人被赋予了珍贵而坚固的象征，与金玉和丘山相比。金玉代表着珍贵和贵重，丘山则象征着不可动摇的重要性。这样的比喻突出了善良的人在社会中的重要地位和应得的尊重。
诗中的比喻不仅局限于外表，还涉及到了善人的内在品质。他们的仪态被比作莺凤，莺凤是传统文化中美丽和高贵的象征。善人的气质则被比作芝兰，芝兰是中国古代文化中代表高尚品质和美好气质的象征。这些比喻强调了善人高尚的品德和优雅的举止。
整首诗以简练的语言表达了善人的价值和美德，传递出一种赞美和敬仰的情感。它呈现了善人在社会中的重要地位和他们对社会的贡献。这首诗词通过对善人的赞美，鼓励人们崇尚善良，并向善人致以崇高的敬意。
七十九年间，大地遭欺诳。且喜葛藤根，今朝曝地断。后代儿孙，三马九乱。
世人作梅词，下笔便俗。予试作一篇，乃知前言不妄耳。藤床纸帐朝眠起。说不尽、无佳思。沈香断续玉炉寒，伴我情怀如水。笛声三弄，梅心惊破，多少春情意。小风疏雨萧萧地。又催下、千行泪。吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚。一枝折得，人间天上，没个人堪寄。
云连万木夕沈沈，草色泉声古院深。闻说羊车趋盛府，何言琼树在东林。松筠自古多年契，风月怀贤此夜心。惆怅送君身未达，不堪摇落听秋砧。
恰则春来春又去。凭谁说与春教住。与问坐中人。几回迎送春。明年春更好。只怕人先老。春去有来时。愿春长见伊。
一掬天和金粉腻。莲子心中，自有深深意。意密莲深秋正媚。将花寄恨无人会。桥上少年桥下水。小棹归时，不语牵红袂。浪浅荷心圆又碎。无端欲伴相思泪。
敬之敬之，天维显思。命不易哉，无曰高高在上。陟降厥士，日监在兹。维予小子，不聪敬止。日就月将，学有缉熙于光明。佛时仔肩，示我显德行。