良如金玉，重如丘山。
仪如莺凤，气如芝兰。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《善人吟》是宋代邵雍创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文：
善人如同珍贵的金玉，重如高耸的丘山。
他们的仪态如同鸟儿和凤凰，气质如同芝兰般芬芳。
诗意：
这首诗词描述了善良的人的价值和美德。诗人通过比喻，将善良的人比作珍贵的金玉，表达了他们的无价之重。他们的仪态和气质被形容得优雅高贵，就像鸟儿和凤凰一样美丽动人，气质如同芝兰一般芬芳。
赏析：
这首诗词通过简洁而富有感染力的语言，描绘了善良的人的品质和价值。善人被赋予了珍贵而坚固的象征，与金玉和丘山相比。金玉代表着珍贵和贵重，丘山则象征着不可动摇的重要性。这样的比喻突出了善良的人在社会中的重要地位和应得的尊重。
诗中的比喻不仅局限于外表，还涉及到了善人的内在品质。他们的仪态被比作莺凤，莺凤是传统文化中美丽和高贵的象征。善人的气质则被比作芝兰，芝兰是中国古代文化中代表高尚品质和美好气质的象征。这些比喻强调了善人高尚的品德和优雅的举止。
整首诗以简练的语言表达了善人的价值和美德，传递出一种赞美和敬仰的情感。它呈现了善人在社会中的重要地位和他们对社会的贡献。这首诗词通过对善人的赞美，鼓励人们崇尚善良，并向善人致以崇高的敬意。
轻舟南垞去，北垞淼难即。隔浦望人家，遥遥不相识。
盛德居厚，含草有融。惟思惟信，日黄日中。礼诚荐过，福祐嘉通。永延永阜，九彀咸岂。
公子春衫桂水香，远冲飞雪过书堂。贫家冷落难消日，唯有松筠满院凉。
老僧真古画，闲坐语中听。识病方书圣，谙山草木灵。人来多施药，愿满不持经。相伴寻溪竹，秋苔袜履青。
吾爱白乐天，退身家履道。酿酒酒初熟，满花花正好。作诗邀宾朋，栏边长醉倒。至今传画图，风流称九老。
韩子於文章，所贵不相效。譬彼古今人，同心不同貌。吉从志久慕，亦以重名教。鸣钟与享鼎，易厌非苦乐。禄仕不及亲，扬名可为孝。君方佐大邑，美锦同翦铰。遂令吾乡民，绸直无曲桡。既暇乃作诗，欲与前人较。朝来忽有赠，捧若管窥豹。又如捕鲸鱼，空自持网罩。心降醉且睡，昏昏