赤城玉京天，冠简奉香火。
一亘僧有之，道容易佛坐。
忽为道复得，瞿昙加巾裹。
屡改神不闻，二家自人我。
《山居杂诗九十首》是宋代诗人曹勋的作品。诗中描绘了赤城玉京的天空，以及在此山居修行的僧人和道士之间的争执和变化。
诗意和赏析：
这首诗通过描绘山居的景色和其中的僧人和道士之间的冲突，表达了一种对修行之路的思考和反思。首先，诗中提到了赤城玉京天，这是指高远的天空，象征着宏伟壮丽、神圣无尚的境界。冠简奉香火，描述了僧人们虔诚地奉献香火，意味着他们一心向佛、专注修行。接着，诗中提到“道容易佛坐”，表明道士们也在山居修行，寻求通往道的境界。
然而，诗中出现了转折。诗人写道，忽然间，道士又重新找到了修行之路，瞿昙加巾裹，这里的瞿昙是指一种道教的修行方法，加巾裹，则是指道士开始重新修行的迹象。而僧人们则屡次改变修行方法，但却无法得到神的启示，神不闻。最后两句“二家自人我”，表明僧人和道士之间的争执和对修行之路的不同理解。
整首诗通过对山居景色和修行者的描绘，折射出了诗人对修行道路的思考。诗中的山居象征着远离尘嚣的安静之地，而修行者的不同表现则暗示了不同的修行观念和追求。诗人通过这种对比，倡导心灵的宁静与专注赋予了这首诗一种哲理意味。它提醒人们在修行道路上要坚定信念，不要轻易改变，同时也警示我们不能陷入教派之争和个人私欲的纷争，而是应该专注于自我修行，追求内心的宁静和超脱。
这首诗以简洁明了的语言展现了修行者的境遇和思考，通过对山居和修行者的描绘，传达出一种平和宁静的氛围。它呈现了山居的壮美和神圣之感，同时又表现了修行者之间的纷争和思想的曲折。整首诗以其深邃的意境和隽永的哲理，引人深思。
总之，曹勋的《山居杂诗九十首》通过描绘山居景色和修行者之间的情境，表达了对修行道路的思考和对内心宁静的追求。它以简练的语言和深邃的意境，使读者在阅读时能够沉浸其中，引发对生命和修行的思考。
雨沐风梳，正梅柳、弄香逞色。谁忍听、送君南浦，阳关三叠。玉节前驱光照路，金杯争劝愁生席。泛锦樯、西去若登仙，乘槎客。春有意，寒无力。和风满，洪波息。笑庐峰湓浦，旧游陈迹。昔日蜚声台柏劲，他年坐对堂槐密。想轺车、不待政成时，追锋急。
溪船莫嫌迮，船迮始相宜。两桨行何驶，重滩过不知。荒村寇相县，破屋屈平祠。不耐新愁得，啼猿挂冷枝。
稻黄扑扑黍油油，野树连山涧自流。忆得年时冯翊部，谢郎相引上楼头。
南北断蓬飘，长亭酒一瓢。残云归太华，疏雨过中条。树色随关迥，河声入塞遥。劳歌此分首，风急马萧萧。
几日春寒似禁烟，杜门浑欲任流年。得钱相觅非难办，载酒来过定孰先。无奈梅边虚胜践，遥怜柳外涨晴川。佳时纵意须从事，莫笑幽人也化缘。
偶然行过溪桥，正自不值一笑。三人必有我师，不笑不足为道。