柔条细叶谩成业，亦有悬崖出小红。
欲试金丹求不死，灵苗应在此山中。
孔武仲（一○四一～一○九七），字常父（甫），临江新喻（今江西新余）人。仁宗嘉祐八年（一○六三）进士，调谷城主簿，选教授齐州，爲国子直讲。哲宗元祐初，歷集贤校理，着作郎，国子司业。尝民族矛盾论恢復诗赋取地一下，攻击王安石经义。进起居郎兼侍讲迩英殿，除起居舍人，改中书舍人，直学士院。擢给事中，迁礼部侍郎，以宝文阁待制知洪州，徙宣州。绍圣四年，坐元祐党夺耿，管勾洪州玉隆观、池州居住（《宋会要辑稿》职官六七之一六），卒，年五十七。与兄文仲、弟平仲并称“三孔”。黄庭坚有“二苏联璧，三孔分鼎”之誉。着有，诗书论语说》等百余卷，已佚。南宋王?收辑孔氏兄弟诗文合刊爲《清江三孔集》，武仲诗文共十七卷，其中诗七卷。《宋史》卷三四四有传。 孔武仲诗，以影印文渊阁《四库全书·清江三孔集》爲底本，参校民国初年胡思敬校本《宗伯集》（刊入《豫章丛书》，简称豫章本）、《宋诗钞》（简称诗钞）、《永乐大典》。校本多出底本的诗篇，附于卷末。
诗词：《山间三首》
朝代：宋代
作者：孔武仲
柔条细叶谩成业，
亦有悬崖出小红。
欲试金丹求不死，
灵苗应在此山中。
诗意与赏析：
这首诗以自然山景为背景，表达了一种追求长生不死的愿望和对山中灵气的向往。
诗的第一句描述了柔软而细小的树枝和叶子，暗示了一种微小的努力和成就。这里的“谩成业”意味着即使是微不足道的成就，也有价值和意义。
第二句提到在悬崖峭壁上出现了一丝红色，这是对山中景物的描绘。红色可能象征着生命的活力和希望，与前一句中的柔条细叶形成了鲜明的对比。
接下来的两句表达了诗人对长生不死的渴望，他想试试金丹，一种传说中能够使人长生的炼丹药物。诗人相信山中的灵气和神秘力量会使金丹炼制成功，因此他认为灵苗（指金丹）应该就在这座山中。
整首诗通过对自然景物的描绘，抒发了诗人追求长生不死的心愿和对神秘力量的向往。诗人将自然与人类的追求相联系，将山中的景物与人的心灵紧密结合，展现了一种超越尘世的思考和追求的情感。
自下观上，无限富贵。自上观下，无限贱贫。自心观物，何物能一。自物观心，何心不均。
年苦志不求奇。公寻者希。夷猛悟笑微微。华枉用机。予偃，婴肥。宫祥瑞围。传心印谨相依。灵神自飞。
征衣消尽洛阳尘，泣向东风拭泪痕。不及青春归有信，一年一别乐游园。
春晚城南十里陂，亭亭独立见奇姿。品流不落松竹後，怀抱惟应风月知。旋拂乱云成小伫，重携芳榼卜幽期。佳人空谷从来事，莫恨桃花笑背时。
老去疏慵厌仕途，归来林下学真如。不思身外千般事，只占人间一味愚。但得清尊长对客，纵添白发亦从渠。世间达宦多忧畏，胸次还能似我无。
气不通，脚膝患。云母膏，敷贴常常备办。破伤风、要可何如，花蕊石细掺。治心病，清神散。医性僻，附子理中丸弹。灵宝丹、服得太多，