尧舜无子，瞽鲧有嗣。
福善祸淫，何故如此。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《善恶吟》是宋代邵雍创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
《善恶吟》中文译文：
尧舜无子，瞽鲧有嗣。
福善祸淫，何故如此。
诗意和赏析：
这首诗词表达了对世界上好人和坏人遭遇相反命运的思考。在诗中，尧和舜是中国传说中的古帝王，被认为是非常仁德和贤明的统治者，但他们却没有合适的继承人。相反，瞽鲧是一个盲目的人，却有了后代。
诗的前两句描述了这种情况，其中"尧舜无子，瞽鲧有嗣"意味着尧和舜没有子嗣，而瞽鲧却有继承人。这种对好人和坏人命运对调的现象令人困惑，给人们带来了疑问和思考。
接下来的两句"福善祸淫，何故如此"提出了问题，探讨了为什么善人遭遇不幸，而恶人却能得到好处。这是对世界上道德和正义的疑问和反思，表达了对人生和命运的思考和困惑。
整首诗词以简练而深刻的方式引发了对善恶和命运的思考。它提醒人们在面对不公和困难时，要对世界保持清醒的认识，思考道德和命运的关系。这首诗词也体现了邵雍作为宋代理学家和哲学家的思想风格，他经常关注伦理道德和人性的问题。
总之，《善恶吟》通过简洁但深刻的表达，引发了对善恶、命运和人生意义的深思。它表达了作者对于世界的疑问和思考，同时也给人们带来了对道德和命运关系的思考和启示。
贫贱不可恶，白首不敢辞。圣人为我戒，敢不周旋之。山王亦何事，五君讵见遗。奈彼後世何，论评相瑕疵。虽有解嘲人，正自漫尔为。寄言宦达子，努力向金闺。
短发萧萧老日侵，遗编未敢废研寻。薰莸理欲迷通义，衮斧忠邪害恕心。笃信圣贤常事左，稍知治乱每忧深。人生有腹当盛酒，谁遣吾侪著古今。
扬子澄江映晚霞，柳条垂岸一千家。主人留客江边宿，十月繁霜见杏花。
岁云暮兮阴凝，若有人兮亭亭。玉质人兮黄中，淡无言兮含馨。
苦恨红梅结子，生憎榆荚悠悠。解送十分春色，能添万斛新愁。
野树无要作麽移，盖头茅免八风吹。直饶深入那伽定，弄鬼精魂谁不知。