设席才方丈，谁将芥子看。
须弥藏自稳，琥珀拾应难。
脚底芒鞋破，颅边衲被寒，遥知八万座，一笑且团栾。
韩元吉（一一一八～？），字无咎，号南涧翁，祖籍开封雍丘（今河南杞县），南渡后居信州上饶（今属江西），维玄孙，淲父。早年尝师事尹焞，初与从兄元龙试词科不利，后举进士，爲南剑州主簿。高宗绍兴二十八年（一一五八），知建安县。孝宗干道元年（一一六五），爲江南东路转运判官（《景定建康志》卷二六）。后出入中外，两知婺州，一知建宁府等，入朝爲中书舍人、大理少卿、龙图阁学士、吏部侍郎等，中间曾出使金国。官至吏部尚书、颍川郡公。晚年退居信州，淳熙十三年（一一八六）尚存世。有《南涧甲乙稿》七十卷（《直斋书录解题》卷一九），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十二卷。事见本集有关诗文。 韩元吉诗，以影印文渊阁《四库全书·南涧甲乙稿》爲底本，校以武英殿聚珍本（简称聚珍本）等。新辑集外诗附于卷末。
《僧仲俨芥室》是宋代诗人韩元吉创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
设席才方丈，谁将芥子看。
须弥藏自稳，琥珀拾应难。
脚底芒鞋破，颅边衲被寒，
遥知八万座，一笑且团栾。
诗意：
这首诗词描绘了一个僧人名叫僧仲俨的场景。僧仲俨设下宴席，但没有人前来品尝他亲手种植的芥子。尽管他的境况简陋，但他内心自得安稳。即使琥珀（一种珍贵的宝石）遍地都是，却很难拾取到它。僧仲俨的脚上的草鞋破旧，头上的衲被御寒。然而，他遥知整个佛教世界有八万个寺庙，对此他只是微笑，并心满意足地守着他的团栾（指僧人的坐垫）。
赏析：
这首诗揭示了僧人僧仲俨的淡泊宁静的心境。他种植芥子，设下宴席，但没有人来分享他的劳动成果。这种情况下，他并没有感到失落或沮丧，而是自得其乐。须弥是佛教中的宇宙山，象征着广阔无边的世界，而琥珀则代表着珍贵而难得的事物。诗中的表达方式暗示了尽管周围世界充满了诱惑和珍宝，但僧仲俨并没有被这些物质所迷惑，而是保持着内心的宁静和平衡。
诗中的描写细节传达出僧人朴素清贫的生活，他的芒鞋破旧，衲被御寒，但他并不以此为忧。他一笑而过，不为外物所动，心境宁静。最后两句“遥知八万座，一笑且团栾”，表达了僧仲俨对佛教世界的了解和对自己境况的满足，他对八万个寺庙的存在心知肚明，但只是微笑着守护着自己的团栾，表现出一种超脱尘世的心态。
总的来说，这首诗词展现了僧人僧仲俨超然物外的心境，表达了淡泊名利、宁静自得的修行态度，同时也传达了对物质追求的冷静和对内心平衡的追求。
风霜千里未归身，古迹迟留外俗群。月到天心当刹见，涛分山脊在楼闻。倚吟老树栖沙鸟，寄臣虚岩贮海云。唯恐雪晴行兴动，迢迢楚路与吴分。
炎精凿乾，正统膺瑶历。万宇归神德。以圣继圣三后，光声明、扬典则。天清日润莹玉泽。华殿辉金碧。宸心思孝仙驭，三灵休、绥万亿。
一士千金未易偿，我従陈赵两欧阳。举鞭拍手笑山简，只有并儿一葛强。
舜为天子皋为士，瞽瞍杀人执而已。从来三尺天下平，析律二端真可鄙。近闻编局荡巢穴，尽取鼠辈尸诸市。布衣韦带三十余，笞配黥流动千里。独遗太学四五士，但以奸京法从事。秦相不重褒衣人，曷为忠恕而已矣。乃知能掉三寸舌，极恶穷凶犹可恃。大理得拜陶，汝曹应颡泚。
十年计拙未能伸，四海滔滔总是津。但得有山供醉眼，不忧无地著寒身。莺花撩乱空三月，风雨凄凉过几旬。莫道衡阳无雁信，故应时有北来人。
北风吹劲翮，凌厉欲云奔。门棒敛行色，县花消别魂。进舟寒濑涩，回道乱山昏。珍重操刀事，余言淡可吞。