故国巴山里，寒砧楚户边。
上人名籍籍，剌史札翩翩。
世有羞儒服，吾方厌俗缘。
更须求愈辈，章句待磨研。
项安世（一一二九～一二○八）（生年据本集卷四《内子生日（戊申）》“居士新年六秩来”推定），字平甫，号平庵，其先括苍（今浙江丽水）人，后家江陵（今属湖北）。孝宗淳熙二年（一一七五）进士，调绍兴府教授。光宗绍熙四年（一一九三）除秘书省正字，五年，爲校书郎兼实录院检讨官（《南宋馆阁续录》卷九）。宁宗庆元元年（一一九五）出通判池州（同上书卷八），移通判重庆府。入庆元党籍，还江陵家居。开禧二年（一二○六）起知鄂州（《宋会要辑稿》职官七七之二二），迁户部员外郎、湖广总领。三年权安抚使（同上书职官七四之二五），以事免。起爲湖南转运判官，未上，用臺章夺职而罢。嘉定元年卒。有《易玩辞》、《项氏家说》、《平庵悔稿》等。《宋史》卷三九七有传。 项安世诗，以《宛委别藏》本《平庵悔稿》十二卷爲底本。校以清吴长元钞本（简称吴钞本，藏北京图书馆）。新辑集外诗编爲第十三卷。
《僧了仙携马太守唱和求诗》是宋代诗人项安世所创作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
故国巴山里，寒砧楚户边。
在故乡的巴山之间，夜晚的砧鸣声响彻楚地的人家。
上人名籍籍，剌史札翩翩。
僧人的名气很响亮，太守的笔墨飞扬。
世有羞儒服，吾方厌俗缘。
在世间有许多人羞于穿儒服，而我却对世俗的纷扰感到厌倦。
更须求愈辈，章句待磨研。
更需要寻求更高的同辈，来磨砺文章的章句。
诗意和赏析：
这首诗词以富有韵味的语言描绘了一幅寂静的夜晚景象，以及其中的两个角色——僧人了仙和太守。诗人通过对比两者的形象，表达了自己对世俗的厌倦和对文学的追求。
首先，诗中的巴山和楚地都是古代文化的重要地域，象征着丰富的文化底蕴。砧鸣声从巴山传来，寒意萦绕在楚地的房屋边，给人一种寂静而又凄凉的感觉。
其次，诗中出现了上人和剌史两个角色。上人指的是僧人了仙，他的名气很大，显示了他对佛教修行的执着和功力的深厚。剌史则是指太守，他所写的札子（文书）飞扬，显示出他在文学方面的才华。这两个角色的对比凸显了诗人对文学追求的态度，他不满足于世俗的尘嚣，而希望通过追求更高的同辈，来提升自己的文学造诣。
最后，诗人表达了自己对世俗的厌倦和对文学的追求。他提到世间有人羞于穿儒服，显露出对世俗礼教的不满和对儒家文化的看重。他希望能够求得更高水平的同辈，以进一步磨砺自己的文章，表达了对文学修养的追求和对自身进步的期望。
总体而言，这首诗词通过对景物和人物的描绘，表达了诗人对世俗的厌倦和对文学的追求，展现了他对自身修养的渴望和对文学创作的热爱。通过对比和象征的手法，诗人成功地塑造了一幅充满禅意和文学情怀的画面，给读者留下深刻的印象。
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
岁日雪亦好，今日差可忧。盈尺望已足，太多民始愁。谷价起如涌，城郭饥者稠。后期无乃迟，春郊多麦麰。
浪高风力大，挂席亦言迟。及到堪忧处，争如未济时。鱼龙侵莫测，雷雨动须疑。此际情无赖，何门寄所思。
偶携琴册傍林泉，坐对梅花记往年。鸿燕何心成巧避，夔蚿无语自相怜。才吟瘦影黄昏月，又见残红细雨天。拟把楚骚重载酒，掀髯抵掌话前缘。
一梦行云还暂阻。尽把深诚，缀作新诗句。幸有青鸾堪密付。良宵从此无虚度。两意相欢朝又暮。争奈郎鞭，暂指长安路。最是动人愁怨处。离情盈抱终无语。
今代斯文只此翁，乾旋坤转独狐忠。千年此地江山里，一日东坡翰墨中。莫起莫泉空老泪，可怜赤壁几春风。潇潇暮雨双双竹，白雪堂前忍酹公。