森罗万象本同根，个事虚通有化门。
历历当机元不爽，头头大用了无痕。
妙明田地传家祖，参饱丛林委子孙。
缘就归来墙面坐，秋空连水月黄昏。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《森禅人持钵求颂》是宋代释正觉创作的一首诗词。这首诗词以禅宗思想为背景，表达了一种超越个体界限、追求智慧与境界的意境。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
森罗万象本同根，
个事虚通有化门。
历历当机元不爽，
头头大用了无痕。
妙明田地传家祖，
参饱丛林委子孙。
缘就归来墙面坐，
秋空连水月黄昏。
诗意：
这首诗词以禅宗的理念为主题，表达了一种超越个体界限的境界，探讨了宇宙万物的本质和人与自然的关系。诗人通过禅修的境界，揭示了万物之间的共通性，认为一切事物都源自同一个根本，个体差异只是表象，而实际上都存在着互相渗透、相互转化的可能。这种超越个体的认知带来了一种宁静、无为的境界，使诗人能够洞悉事物的本质，获得真正的智慧。
赏析：
这首诗词以禅宗的语言风格，运用了简练而意味深长的表达方式。首句“森罗万象本同根”，通过“森罗万象”的描述，强调了宇宙万物的共性，即它们都源自于同一个根本。这种共性超越了个体的差异，体现了禅宗思想中超越二元对立的观念。
接下来的几句“个事虚通有化门，历历当机元不爽，头头大用了无痕”表达了禅修的境界。个体与事物之间虽然存在差异，但在禅修的境界中，这些差异被超越，万物彼此关联、相互渗透，而无所畏惧、无所追求。这种境界使人达到一种超越个体的无为境地，获得真正的智慧。
最后两句“妙明田地传家祖，参饱丛林委子孙，缘就归来墙面坐，秋空连水月黄昏”则描绘了诗人归入日常生活的场景。诗人归来墙面坐，意味着他在修行中获得的智慧已经融入到了日常生活中，他能够在平凡的境遇中体验到禅宗的境界。秋空连水月黄昏的描绘，给人一种宁静、安详的感觉，与禅修的境界相呼应。
总的来说，这首诗词通过禅宗的思想，表达了超越个体界限、追求智慧与境界的意境。它以简练、深邃的语言揭示了万物共通、个体虚无的理念，体现了禅宗对人生境界的追求和对智慧的渴望。
石梁茅屋有弯碕，流水溅溅度两陂。(度两陂 一作：度西陂)晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时。
鄱江细壤如凝脂，陶成小炉圆净姿。色含三秋玉沆瀣，韵压六尺金狻猊。明窗澹澹浮薰起，故人警余良有以。心清闻妙游无方，万石只在吾家傍。
破裘百结鬓垂蓬，旋过流年旋已空。魔眷属如云尽散，性光明似日方中。极知万事不劳问，欲住一庵谁与同？会向巢居明月夜，五弦横膝写松风。
秧把束西畦，东畦翠罽齐。甘心鹤俯啄，不用马行泥。井井塍千曲，泱泱水半犁。黄云它日事，欢喜舞龉齯。
玄云载雨惜不下，北风吹急水相黏。周遮覆盖不通透，锢结已厚难披燖。微阳未复老阴壮，计去暖律时犹淹。青天何可一日失，渐恐此去无由瞻。日驭自惧不得脱，略出急入地下潜。凭阴托寒恣凌烁，风伯得意欣沾沾。但幸天公不省悟，谁顾地下人嗟谗。隔绝霜露旷不下，帝有润泽何由沾。
云净天既碧，境幽月逾光。未数钴鉧潭，不羡桂子堂。霏霏香雾横，蔼蔼明辉扬。冥搜兴乍酣，徙倚夜未央。走兔望圆魄，飞鸟喜新凉。但知整纶巾，何用翻霓裳。芳尊聊自倾，玉盘欲谁将。美人何时来，渺渺天天方。