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《森禅人持钵求颂》

森罗万象本同根,个事虚通有化门。
历历当机元不爽,头头大用了无痕。
妙明田地传家祖,参饱丛林委子孙。
缘就归来墙面坐,秋空连水月黄昏。

作者介绍

释正觉(一○九一~一一五七),号宏智,俗姓李,隰州隰川(今山西隰县)人。年十一出家,十五落髮,十八游方,三十四出世。得度于凈明寺本宗大师,得戒于晋州慈云寺智琼律师,得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年(一一二七)四月,移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年(一一二七)十月,迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月,住江州能仁寺,九月,移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年(一一三八),受诏住临安府灵隐寺,未阅月,归天童。二十七年卒,年六十七。爲青原下十三世,丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗,以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。

作品评述

《森禅人持钵求颂》是宋代释正觉创作的一首诗词。这首诗词以禅宗思想为背景,表达了一种超越个体界限、追求智慧与境界的意境。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
森罗万象本同根,
个事虚通有化门。
历历当机元不爽,
头头大用了无痕。
妙明田地传家祖,
参饱丛林委子孙。
缘就归来墙面坐,
秋空连水月黄昏。

诗意:
这首诗词以禅宗的理念为主题,表达了一种超越个体界限的境界,探讨了宇宙万物的本质和人与自然的关系。诗人通过禅修的境界,揭示了万物之间的共通性,认为一切事物都源自同一个根本,个体差异只是表象,而实际上都存在着互相渗透、相互转化的可能。这种超越个体的认知带来了一种宁静、无为的境界,使诗人能够洞悉事物的本质,获得真正的智慧。

赏析:
这首诗词以禅宗的语言风格,运用了简练而意味深长的表达方式。首句“森罗万象本同根”,通过“森罗万象”的描述,强调了宇宙万物的共性,即它们都源自于同一个根本。这种共性超越了个体的差异,体现了禅宗思想中超越二元对立的观念。

接下来的几句“个事虚通有化门,历历当机元不爽,头头大用了无痕”表达了禅修的境界。个体与事物之间虽然存在差异,但在禅修的境界中,这些差异被超越,万物彼此关联、相互渗透,而无所畏惧、无所追求。这种境界使人达到一种超越个体的无为境地,获得真正的智慧。

最后两句“妙明田地传家祖,参饱丛林委子孙,缘就归来墙面坐,秋空连水月黄昏”则描绘了诗人归入日常生活的场景。诗人归来墙面坐,意味着他在修行中获得的智慧已经融入到了日常生活中,他能够在平凡的境遇中体验到禅宗的境界。秋空连水月黄昏的描绘,给人一种宁静、安详的感觉,与禅修的境界相呼应。

总的来说,这首诗词通过禅宗的思想,表达了超越个体界限、追求智慧与境界的意境。它以简练、深邃的语言揭示了万物共通、个体虚无的理念,体现了禅宗对人生境界的追求和对智慧的渴望。

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