北曲南歌日日新，红妆不逐落红春。
网鱼野老何曾觑，岂是心肠木石人。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《三月三日西湖第三桥四首》是宋代方回的作品。这首诗描绘了三月三日西湖第三桥的景色和其中所蕴含的情感。
诗中提到了北曲南歌日日更新，表达了音乐艺术的不断革新和进步。北曲和南歌分别代表了北方和南方的音乐风格，而它们在西湖第三桥上的表演则象征着文化的繁荣和发展。这种音乐的不断更新，使得人们在春天的时候红装不会迟到，也就是说，人们可以享受到最新最美妙的音乐和艺术表演。
诗中还提到了网鱼野老，他们无法触摸到这些美好的事物。网鱼指的是网中的鱼，意味着陷入困境或束缚的人，而野老则表示远离城市喧嚣的老人。他们无法欣赏到音乐的美妙和文化的繁荣，因为他们与现代社会和现代文化疏离，与城市的喧嚣和浮躁格格不入。这里作者通过网鱼野老的形象，表达了一种人与时代的脱节和思想的隔阂。
最后两句“岂是心肠木石人”，表达了作者对那些无法欣赏音乐和文化的人的无奈和惋惜之情。作者认为，那些无法理解和感受音乐艺术之美的人，心灵似乎已经被石头和木头所代替，丧失了对美的敏感和欣赏能力。这种情感上的隔阂使得他们无法领略到音乐和文化的真正魅力。
总的来说，这首诗通过描绘西湖第三桥上的音乐艺术和文化繁荣，以及对无法欣赏和理解这些美好事物的人的思考，表达了作者对时代变迁和人与时代的关系的思索和感慨。这首诗以简洁的语言和深刻的意象，传达了作者对音乐、文化和人性的理解和思考，展现了宋代文人的情感和思想。
帝遣银潢一派来，日长春老起风雷。谁知年少贵公子，俨若儒先老秀才。共作师门汤饼客，早期庭下彩衣莱。明朝又上柯山去，更问长生要术回。
东邻主人游不归，悲歌夜夜闻舂相。门前人闹马嘶急，一家喜气如春酿。王事何曾怨独贤，室人岂忍交谪谤。大儿踉蹡越门限，小儿咿哑语绣帐。定教舞袖掣伊凉，更想夜庖鸣瓮盎。题诗送酒君勿诮，免使退之嘲一饷。
古杉翠桱几千章，势压穹岩九暑凉。匠石它年选隆栋，万牛回首立明堂。
驱马畏炎暑，杜门常鲜欢。吴绡朝扇薄，越布夜衾单。饮沼山禽渴，沾泥雨果残。二年薇与蕨，实厌野人餐。
昔作章台柳，今为清水萍。寄托一失所，谁分渭五泾。王孙事游冶，兰麝徒芳馨。清晨夭桃花，灼灼鲜且荣。随风易零落，不及粪上英。萍生八九子，滋育常盈盈。芙蓉饰高盖，文藻疏繁缨。宁复事攀折，中心无不平。
天地生成无用躯，青箱世业一愚儒。几同海上屠龙术，空守岩前待兔株。自信平生非木石，谁怜半世混泥涂。幸逢点铁为金手，乞与投身造化炉。