山中事事胜人间，莫怪山翁喜入山。
才说出山心不喜，又将身世堕尘寰。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《三天竺还五首》是宋代方回的一首诗词。这首诗描绘了山中的宁静与美好，表达了作者对山居生活的喜爱，同时也反映了他内心的矛盾和对尘世的厌倦。
诗词的中文译文：
山中事事胜人间，
莫怪山翁喜入山。
才说出山心不喜，
又将身世堕尘寰。
诗意与赏析：
这首诗以山为背景，展现了山中的种种美好胜过人间的景象。作者称呼自己为“山翁”，表明了他喜欢进入山中的心情。然而，诗中却透露出作者内心的矛盾。他承认自己曾经表达过对山的喜欢，但又将自己的身世（指与尘世的联系）比喻为堕入尘寰，表达了他对尘世的厌倦和追求超脱的愿望。
这首诗通过对山中与人间的对比，传达了作者对山居生活的向往和对尘世的疏离感。山中的事物与景象被赋予了胜过人间的特质，表现了山中的宁静、自然和超越凡俗的境界。作者自称“山翁”，显示了他对山居生活的喜爱和追求。
然而，诗的后半部分揭示了作者内心的矛盾。虽然他承认自己曾经喜欢山中的生活，但他又将自己的身世比喻为堕入尘寰，表达了对尘世的不满和对超脱的追求。这种矛盾情感使得诗中的作者显得矛盾而复杂，同时也凸显了他对超越尘世的向往。
总体而言，这首诗通过对山与人间的对比，表达了作者对山居生活的喜爱和对尘世的厌倦。同时，诗中的内心矛盾也揭示了人对于超脱和追求内心自由的渴望。这首诗以简洁的语言和独特的表达方式，生动地展示了方回在宋代山水诗中的独特风貌。
侧卧横眠百不知，轩窗寂寂雨丝丝。岂无布袜青蛙兴，过却梅天出未迟。
一诏群公起，移山四海闻。因知丈夫事，须佐圣明君。白酒全倾瓮，蒲轮半载云。从兹居谏署，笔砚几人焚。
遥夜浇愁赖麴生，灯前忽见卧长瓶。比红有句狂犹在，染白无方老已成。园径露萤黏湿草，塔檐风铎乱疏更。悲秋要是骚人事，未必忘情胜有情。
华岳独灵异，草木恒新鲜。山尽五色石，水无一色泉。仙酒不醉人，仙芝皆延年。夜闻明星馆，时韵女萝弦。敬兹不能寐，焚柏吟道篇。
夜景湛虚明，浩然无与京。如今苏氏妇，但指圣人清。
中斋上元客散感旧，赋忆秦娥见属一读凄然，随韵寄情不觉悲甚烧灯节。朝京道上风和雪。风和雪。江山如旧，朝京人绝。百年短短兴亡别。与君犹对当时月。当时月。照人烛泪，照人梅发。