千光一合圆如镜，万象森罗影现中。
此光大用如如体，道了桥成风自同。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《三昧诸颂》是一首宋代的诗词，作者是释印肃。这首诗词描绘了一种深奥的境界，表达了修行者在三昧状态下所体验到的境界和体悟。
诗词通过使用象征性的语言，展示了千光合为一体的景象，形容宇宙间的种种事物都融合在一起，犹如一面镜子。这种景象反映了一种绝对的整体性，宇宙万物在此合一，形成了错综复杂的影像。这种景象意味着修行者在三昧状态下体验到的超越一切个体和界限的境界。
诗词中提到的"光"被描绘为一种特殊的存在，一种远超凡俗的光芒。这种光芒超越了物质世界的束缚，它是超越性的、无所不在的。作者以如如体的语言来形容这种光芒，这种语言表达了光芒的无限延展和无所不在的特性。
诗词最后一句“道了桥成风自同”则表达了一种道法的境界。这句话意味着当修行者达到境界的时候，他们超越了一切的对立和分别，将自己融入到宇宙万物之中，与宇宙形成了一种和谐的共鸣。这是一种自然而然的状态，修行者与宇宙之间没有了界限和隔阂，就像桥梁和风一样自然而然地融合在一起。
整首诗词通过象征性的语言和意象，揭示了修行者在三昧状态下所体验到的境界和体悟。它表达了一种超越个体和界限的整体性，以及修行者与宇宙之间的和谐共鸣。这首诗词的深意需要读者通过深入思考和体验来领悟，它带给人们一种超越日常经验的境界感受，让人感受到宇宙的无限广袤和内在的和谐。
候晓起徒驭，春江多好风。白波连青云，荡漾晨光中。四望浩无际，沉忧将此同。未离奔走途，但恐成悲翁。俯见触饵鳞，仰目凌霄鸿。缨尘日已厚，心累何时空。区区此人世，所向皆樊笼。唯应杯中物，醒醉为穷通。故人悬圃姿，琼树纷青葱。终当此山去，共结兰桂丛。
野笋空阶短，蒲芽出水齐。柳垂萦鹊重，花袅带蜂低。桑弱蚕登箔，池晴燕啄泥。官闲无事役，地僻断招携。目极榛芜地，心伤桃李蹊。萎花辞雨泣，幽鸟别春啼。白发惊身老，高楼对日西。运逢诗将健，路入醉乡迷。烧醑倾新腊，轻罗换旧裾。香纨裁暑扇，密幄彻寒闺。乔木阴垂屋，清渠
投老羁孤久，临觞感慨频。关河疏旧友，风雨败新春。事固少如意，天终能胜人。所悲头上发，不与柳条新。
蔬畦蹑屐惬幽情，检挍园丁日有程。得雨尚悭须灌溉，我来时听桔槔声。
莫学前人索送诗，我无姱节可提撕。忍听世上新翻曲，堪笑山中老古锥。人境炎凉过驹隙，天边日夜走蟾规。穷阎又度纯坤月，谁识初阳变一奇。
朔风万里入衣多，嘹呖寒空一雁过。鱼泽滩头嘶猎马，省嵬城畔看黄河。香醪欲醉茱萸节，壮志还为出塞歌。骋望因高云外尽，乡关回首愧烟萝。