王萧书迹卫公诗，流落江南世少知。
古寺购寻遗刻在，新亭龛置断珉奇。
模传遂比黄庭字，埋没非同石鼓碑。
墨薮书评多逸事，何妨挥翰与题辞。
苏颂（一○二○～一一○一），字子容，本泉州同安（今属福建）人，以父绅葬润州丹阳（今属江苏）而徙居，遂占籍丹阳。仁宗庆历二年（一○四二）进士（清王捷南《福建通志稿·苏颂传》）。皇祐五年（一○五三），召试馆阁校勘，同知太常礼院。嘉祐四年（一○五九），迁集贤校理，充编定馆阁书籍官。六年，出知颍州。英宗治平二年（一○六五）爲三司度支判官。四年，出爲淮南转运使。神宗熙宁元年（一○六八），擢知制诰。二年，因奏事不当免。四年，出知婺州，移亳州。七年，授秘书监、知银臺司，未几，出知应天府、杭州。元丰元年（一○七八），权知开封府，坐治狱事贬知濠州，改沧州。哲宗元祐元年（一○八六），诏判吏部，寻充实录馆修撰兼侍读。四年，迁翰林学士承旨。五年，除右光禄大夫、守尚书左丞。七年，拜左光禄大夫、守尚书右僕射兼中书侍郎。八年，罢爲观文殿大学士、集禧观使。復知扬州。绍圣四年（一○九七），以太子少师致仕。徽宗建中靖国元年卒，年八十二。有《苏魏公文集》七十二卷（其中诗十四卷），由其子于宋高宗绍兴九年（一一三九）编成，流传至今。事见本集卷五《感事述怀诗》自注、《名臣碑传琬琰集》中集卷三○宋曾肇撰《苏丞相颂墓志铭》。《宋史》卷三四○有传。 苏颂诗，以影印文渊阁《四库全书·苏魏公文集》爲底本，校以丁丙八千卷楼本（简称丁本，藏南京图书馆）、清道光间孙苏廷玉刻本（简称道光本）、北京图书馆藏清钞本（简称钞本）等。丁本较底本多四首诗，依原次编入集中。底本卷二八中的乐章、春帖子、口号及新辑集外诗一首，编爲第十五卷。
《润州钱祠部新建宝墨亭》是苏颂在宋代创作的一首诗词。这首诗词描绘了作者在江南流落时，对王萧和卫公的诗文遗迹的追寻和赞美，以及对新建宝墨亭的赞叹和思考。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
润州钱祠部新建宝墨亭，
王萧书迹卫公诗。
流落江南世少知，
古寺购寻遗刻在。
这首诗的译文大致是：在润州的钱祠部新建了一座名为宝墨亭的建筑，里面珍藏着王萧的书迹和卫公的诗作。我漂泊在江南，世人对此知之甚少，但我在古寺里购买遗刻，发现了这些珍贵的文献。
诗意与赏析：这首诗词以苏颂流落江南的身份出发，表达了对王萧和卫公的诗文遗迹的珍视和追寻。王萧和卫公是历史上有名的文人，他们的书迹和诗作具有很高的艺术价值和文化意义。作者在江南流落，可能因为环境的改变而感到孤独和无助，但他通过购买古寺里的遗刻，获得了对过去文化的重拾和连接，这给他带来了安慰和满足感。
诗中提到的"宝墨亭"是一座新建的建筑，里面珍藏着王萧的书迹和卫公的诗作。宝墨亭象征着文化传承和文学艺术的延续，它的建立为人们提供了一个欣赏和研究文学遗产的场所。宝墨亭中的文献和碑刻成为了作者在江南流落时与过去文化对话的桥梁，使他能够感受到历史的厚重和文化的底蕴。
诗词中还提到了"黄庭字"、"石鼓碑"和"墨薮书评"等词语，这些都是与文化传承和文学艺术相关的象征。黄庭字是指黄庭坚的字体，他是宋代著名的书法家，对后人影响深远。石鼓碑是中国传统的碑刻形式之一，多用于刻写历史、文化和文学方面的内容。墨薮书评指的是以墨薮为背景的文人书评，墨薮是指墨汁的池塘或湖泊，表示文人的创作和评论之地。
通过这首诗词，苏颂表达了对文化传承和文学艺术的珍视，以及对历史文化的承接和传承的思考。他通过购买古寺里的遗刻，将自己与过去的文学艺术相连接，体验到了历史的厚重和文化的底蕴。这首诗词强调了文学艺术对个人和社会的重要性，也体现了作者对文化传承的责任和使命感。
已笑良时晚，仍悲别酒催。暖芳随日薄，残片逐风回。黛敛愁歌扇，妆残泣镜台。繁阴莫矜衒，终是共尘埃。
骂坐非真豪，挂冠岂实高。畸迹烟雨埋，客气利禄鏖。曷若大丈夫，本志轻旂旄。无择眼界平，共馨等膻臊。机息箭自空，谍复论弓橐。先生博达姿，阂世江河滔。器吞子贡琏，才夺东方袍。出处日两忘，居朝隐蓬蒿。一代能几人，称提付郎曹。饭熟菜亦香，但教齿牙牢。
将老尚逐食，相逢聊举觞。贫非原宪病，酒发次公狂。未至世臣国，先登君子堂。谁能更拘束，短发已沧浪。
吉祥寺中锦千堆，（钱塘花最盛处。）前年赏花真盛哉，道人劝我清明来。腰鼓百面如春雷，打彻凉州花自开。沙河塘上插花回，醉倒不觉吴儿哈。岂知如今双鬓摧，城西古寺没蒿莱。有僧闭门手自栽，千枝万叶巧剪裁。就中一丛何所似，马瑙盘盛金缕杯。而我食菜方清斋，对花不饮花应猜
东方将军文且武，一片丹心思报主。主恩未报不遑宁，起坐辕门待天曙。城头落月照西营，明星烂然河汉横。披衣耿耿不成寐，南埭鸡鸣朝已盈。丈夫立功垂不朽，著鞭岂在他人后。骅骝骤去疾于风，金印悬来大如斗。击剑高歌夜气浮，剑光凛凛横清秋。长缨系取单于颈，巨杯擎出月支头。
拂面毵毵巷柳黄，穿帘细细野梅香。春回江表常年早，日向山中特地长。千古事终输钓艇，一毫忧不到禅房。绿尊掩罢惟须睡，高枕看人举世忙。