患累资生无有涯，选官选佛学丹霞。
须知发划殿前草，不碍萱开堂北花。
万法从心心是正，一心逐物物皆邪。
夜窗寂寂青松下，究彻根源始到家。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
诗词：《如行新戒落发升座》
患累资生无有涯，
选官选佛学丹霞。
须知发划殿前草，
不碍萱开堂北花。
万法从心心是正，
一心逐物物皆邪。
夜窗寂寂青松下，
究彻根源始到家。
中文译文：
烦恼和财富生生不息，没有尽头；
择官择佛修学丹霞。
要明白发划殿前的草，
并不妨碍堂前北花的盛开。
万法皆从心而生，心是正道；
一心追逐物质则皆为邪恶。
夜晚，窗下青松静谧无声，
思究根源，始得归家。
诗意和赏析：
这首诗出自宋代佛教僧人释心月之手。诗人借助佛教的智慧，以生活的琐碎之事为切入点，表达了对人生的思考和领悟。
诗的前两句描述了人们被烦恼和财富所困扰，无法自拔。患累资生无有涯，选官选佛学丹霞。患累资生指的是人们被无休止的忧虑和负担所困扰，而选官选佛学丹霞则是对于解脱和修行的选择。
接下来的两句表达了修行者应该明白，即使在世俗的纷扰中，心中的宁静和修行并不会妨碍到周围的事物的正常存在。须知发划殿前草，不碍萱开堂北花。这种心境的达成是对佛教中的无我观念的诠释，即心不受外在因缘的影响，能够保持内心的平静。
诗的后两句表达了万法皆从心而生，心是正道，而一心追逐物质则是邪恶的。万法从心心是正，一心逐物物皆邪。这里的心指的是内心的清净和正念，通过觉悟和修行，可以认识到物质欲望的虚妄和幻象，从而达到心灵的解脱。
最后两句描绘了夜晚的景象，窗下的青松静谧无声，诗人通过夜窗的寂静和青松的形象，表达了心灵的安宁和宁静。究彻根源始到家，指的是通过对心灵的探寻和领悟，最终可以回归到内心的家园，达到心灵的归宿。
这首诗以简洁、深刻的语言，通过对人生和修行的思考，表达了佛教智慧中的宁静与解脱。诗人以自身的修行经历，启发读者思考人生的意义和内心的自在。
玄冥布令雨雪，白瀑倾崖玉作花。坐爱奔声空谷窅，幽深方觉是仙家。
君家冰玉传素风，瓮头色与冰玉同。薰人气和喜屡接，入琖色轻看若空。梅花破萼香澹澹，江天欲雪云蒙蒙。坐客已醉复赞叹，头不岑岑常忆公。
庆云呈瑞为明时，演畅丝纶在紫微。銮殿对时亲舜日，鲤庭过处著莱衣。闲寻竹寺听啼鸟，吟倚江楼恋落晖。隔座银屏看是设，一门清贵古今稀。
砌风鸣叶繁霜坠。坠霜繁叶鸣风砌。山外水潺潺。潺潺水外山。冷衾愁夜永。永夜愁衾冷。砧响更蛩吟。吟蛩更响砧。
双双小凤斜，淡淡鸦儿稳。一曲渭城歌，柳色饶春恨。离觞洗别愁，酒尽愁难尽。宝瑟雁纵横，谁寄天涯信。
愁云欲雪未成雪，忽闻寒雨夜淋浪。但知岁月堕寂寞，不悟乾坤发艳阳。天黑鬼车声更大，夜阑客枕梦初长。明朝起视篱砌下，草芽浥浥又回黄。