这开梦觉底因缘，佛佛心同亡后先。
一点灵明三世外，十分妙净万机前。
琢磨自得丛林下，游戏何妨百草颠。
尘刹纵横俱化事，起家人只夺空拳。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《荣上人发心知罗汉堂办茶油事乞颂》是宋代释正觉创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
这个开悟的梦底下的因缘，
佛陀的心与亡后的先知相同。
一点灵明超越三世的尘世，
十分妙净超越万象的前行。
琢磨自得于丛林之下，
游戏何妨在百草狂舞之中。
尘刹纵横的种种境遇都化为虚妄，
起家的人只夺取空拳。
诗意：
这首诗词表达了作者对佛法的领悟和对修行道路的思考。诗中描述了一种开悟的境界，通过梦境和佛陀的心灵联系，将自己的心境与亡后的先知相通。作者体悟到一点灵明超越了尘世的束缚，迈向了纯净和卓越的境界。他在丛林中沉思冥想，与自然百草共舞，不受尘世的纷扰而自得其乐。作者认为尘世的种种境遇皆是虚妄，起家的人只追求空虚的功名利禄是不可取的。
赏析：
这首诗词展示了作者深入思考和体悟的境界，表达了对佛法和修行道路的独特理解。诗中运用了丰富的象征意象，如梦境、亡后的先知、灵明、百草等，给人一种超越尘世的感觉。作者通过对丛林下的琢磨自得和百草颠狂的描绘，展示了一种抛弃功名利禄，追求内心宁静和卓越境界的生活态度。诗词中的语言简练而意境深远，给人以启迪和思考。整首诗词以一种虚静的姿态展现了佛法修行的境界，具有一定的禅意和哲理意味。
县郭初传柝，船窗已闭篷。星低春野路，月淡夜淮风。烟水东南阔，渔盐吴楚同。久游谙里社，赊酒问邻翁。
抱琴为傲吏，孤棹复南行。几度秋江水，皆添白雪声。佳期来客梦，幽思缓王程。佐牧无劳问，心和政自平。
两霁景自好，秋深天未寒。可能乘兴否，夏圃上盘桓。
纖穠初见似娇痴，鼓舞春风二月时。何事自开还自落，可怜造化亦儿嬉。
一年壮观尽今朝，水伯何知故晚潮。海浪肯随山俯仰，风帆长共客飘摇。
世事本何常，贺吊更在门。弃为沟中断，亦何羡牺樽？祸福要其终，愚智始可言。君看骊山墓，何若杨王孙？